"德行"、"言语"、"政事"、"文学"是孔门四科，德行指道德修养，最难修成，故列于首；言语指善于辞令，应对得体；政事指具从政才能；而文学则指博学通经，和现代以文艺为文学的意义有些出入。
颜渊安贫乐道，其心三月不违仁；闵子骞是个孝子；冉伯牛生病时，孔子有"斯人也而有斯疾也"之叹；仲弓，孔子许为"南面"之才，这四个人属于德行科。
宰我曾去齐国作外交上的折冲；子贡以辩才、干练，名震诸侯，这两人属于言语科。
冉有后为季氏宰，帅师作战胜齐；季路有勇有信，尝为季氏宰、蒲邑宰等，皆有政绩，这两人属于政事科。
子游为武城宰，以礼乐治之；子夏于孔子殁后，居西河为魏文侯师，孔子六经多由子夏所传，这两人属于文学科。
从这一章，我们不难看出孔门师生情感融洽，而学生各有成就，真叫人欣羡。
(三)
子曰："回也，其心三月不违仁；其余，则日月至焉①。而已矣。"（《雍也》第六·五）
章旨
孔子赞美颜回可以长时间不违仁，并勉励其他弟子。
注释
① 日月至焉指或一日、或一月达到仁德的境界，而不能长久。
析论
颜回是孔子最得意的学生，从整部《论语》来看，孔子对其他学生都有或多或少的批评，唯独对于颜回，只有赞美，没看到批评的言词。
颜回被赞赏，完全由于他的修养较其他学生为精深，他时时刻刻养护仁心，力行仁道。由于他养护仁心，所以能克除私欲，清除心中蟊贼，不受外物的诱惑，所以能够在很长一段时间里，力行仁道；也由于他长时间能力行仁道，所以才赢得"其心三月不违仁"的赞美。其他弟子则修持不如颜回，不能力守仁心，所以天理常会被人欲所淹没，一旦欲望盖过仁心，自然就会做出违道的事情来。对于仁心、仁道的修持，颜回与其他弟子们显然有一段差距，孔子固然在赞美颜回，其实也有希望其他弟子见贤思齐的用意。
心是行动的主宰，心不违仁，自然行也不违仁。这个心也是一个人的良知，能坚守良知，凡有发念，要衡量合不合仁道，不合仁道的千万不能做，做了就是违仁。
(四)
子曰："贤哉!回也。一箪食①，一瓢饮②，在陋巷，人不堪③其忧，回也不改其乐。贤哉!回也。"（《雍也》第六·九）
章旨
孔子赞美颜回之安贫乐道。
注释
① 一箪食一箪饭。箪，音ｄāｎ，盛饭的圆形竹器。食，音sì。
② 一瓢饮一瓢水。瓢，用葫芦剖制之舀水器具。
③ 堪忍受。
析论
颜回吃的是粗食淡饭，住的是简陋小屋，一般人都会承受不了这种贫穷的生活，而他却丝毫不受影响，仍自得其乐，这和孔子自己说："饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。"（《述而》篇）是相同的人生态度，也是君子的修为，所以孔子特别赞美颜回。
颜回家境贫苦，却能安贫乐道，我们如不像颜回那样的贫穷，自然不必过颜回一样的贫困生活，然而他的高贵情操、安乐精神，确是我们学习的好榜样。
(五)
子曰："语①之而不惰②者，其回也与!"（《子罕》第九·一九）
章旨
孔子赞美颜回勤学不怠。
注释
① 语音，yù，告诉。
