安只要我还站在地球上、觉得自己还活着，我就不需要任何的“窝”。松尾芭蕉（1644 1694）晚年的诗里写道：“旅中，有恙／梦里，荒原徘徊。”松尾芭蕉穷其一生寻找生命的意义，那就是他的热情。如果你像松尾芭蕉那样充满热情，你就可以活得无物、无欲、无需庇护。
哈请问你如何应对恐惧？
安我曾经是个拳击手。拳击可以致人于死地。当时我食不下咽、睡不安稳、想吐，活在无止尽的恐惧里，所以我开始思考。而今天，作为一位建筑师，我仍然感到恐惧。我是否能提出一个伟大的想法，画出精彩绝伦的平面图，并借此创造出让人印象深刻的建筑？所有一切都要在孤独中自己做决定。万一建筑失败了呢？我还会有另一个机会吗？如果没有，我的员工怎么办？当拳击手时，我学到我得判断并让自己行动，同时承担责任。在这个层面上，拳击手与建筑师的生活其实很类似。
哈那像是（军事）战争、经济上的战争、恐怖主义等，你如何处理这种全球性层级的恐惧？
安仍然是静思冥想。前联合国教育科学文化组织的主管Ferderico Mayor也相信，来自不同宗教的人可以透过静思冥想而和平共处，所以我在1995年，替联合国教科文组织设计了一个冥想空间。当然，我们不可能一下子就创造出一个理想的大同世界，但静思冥想可以是第一步。我们应该随时意识到这点。静思是每天的功课，就像佛教僧侣与回教徒那样。建筑师在建造房子、设计景观时，同时思考着设计背后的意涵，也是一种静思。我们日本人有“净土”（jodo，佛教用语：神圣的土地）之说，净土位于西方。我设计过一些佛教寺庙，它们都跟佛像的坐向一样，面朝西边，太阳西下时正好可以照到，这可能是最适合静思的时间。
哈你认为美国的消费行为（主义）是今日世界性问题的源头。这是否也是引发恐怖活动的起因？
安对美国化的反抗应该是原因之一。在过去五十年里，日本也已经变成了一个美国化的社会。透过大众化的消费行为，我们成为量产与社会功能的一部分。汉堡店、甜甜圈店、得来速〔编注：即汽车餐厅，Drive Thru〕等美式社会不可或缺的事物，日本已应有尽有。但这样就产生了问题，因为美国化不会考量地区社群的差异性，只在意不同货币间的相互关系。
