丁村的空间格局简单地说就是：四方村落丁字街。
丁村建在台地上，这块台地大致呈方形。顺应地形地势是古人规划聚落时首先考虑的问题之一，但山西平原地带的古代村落大多采用方形，这里边就有一个固守传统的问题，即效仿古代城镇的形式。《周礼?考工记》载：“匠人营国，方九里，旁三门，九经九轨……”宫殿要建成方形，城郭要建成方形，连讲究的住宅——四合院，也是近方形的。古代的中国城乡分界并不明显，科举制度使田家郎也有登上天子堂的机会，因此，多数的大户把乡下的家当成自己永久的寄命之所。他们有了钱，首先想到的就是故里的修建，以便落叶归根，颐养天年。他们把“营国”的观念带到乡下，只要地形允许，村墙也建成近方形，以显示其庄重、气派。丁村的台地恰恰给了它这样的基本条件，于是就形成了东西长350米、南北长370米的方形村落。丁村附近的村子也大多建成方形或近似方形。
即使是方形的村子，街道不论是主还是次，都以丁字街居多。丁字街有如下好处：首先是风水术中嫌十字街过于顺畅，会“透风泄气”，丁字街曲折，却可“藏风聚气”；二是丁字街有利于防御，外来生人不能一眼望穿全村，走在街上左转右转如迷魂阵，一会儿就转向了；三是“丁”即“人丁”，丁字街有祈求人丁兴旺的意思，人丁兴旺是宗法时代所有宗族的最高追求之一；四是，丁村人还有自己的说法，即把丁字街和丁姓联系起来。
丁村的规划是和寨墙统一考虑的，也可以说是在建寨墙时做了许多设计。规划和修寨墙是为了保平安，更是为了造成并保住村落的好风水，风水师坐头把交椅，他们的意见自然非常重要。
丁村的地形东高西低，隔汾河是巴山岭及远处的姑射山。当年在巴山岭台地上建太平县城时，就以姑射山为祖山，而以姑射山前的石梯关山为少祖山。清光绪《太平县志》这样记载：“石梯关，邑之少祖山也，汾阴山（太平县南部）为县治文案。”风水规划的第一步是确定祖山和少祖山,即寻找“来龙”、“靠山”，然而丁村的地形却十分矛盾：村西的巴山岭最高，而且横列如屏，但巴山岭与丁村台地之间却被汾河相隔，按照风水“脉遇水而止”的理论，不能做丁村的靠山；而且如村落朝东，则面对很陡的上坡路，对村子也十分不利。恰好丁村东、南两侧有不高的小冈坡，依山冈的方位，村落既可坐南朝北，也可坐东向西，丁村北面是一片广阔的农田，正好作为村子的“明堂”。村子最后选择了坐南朝北。村落坐南朝北之后，达到了最佳的风水格局，即：“左青龙（即汾河），右白虎（即东坡高冈），背有靠山（一溜小冈），前有明堂（北面开阔的田地）”，完满地符合了堪舆的理想模式。后来为了挡住北方的煞气，在北门外正对北门建起一座宏大的关帝庙，规模很大，有两院三进，门前还建起戏台。关帝爷是晋南人，是山西人最信奉的，有了他，一切阴风煞气通通被镇住。庙中又供奉着北方之神——真武大帝。
有了基本模式后，建寨墙时，按风水师的意图，村西距河较近不能开城门，防止漏财，只在东、南、北三个方向各开一城门。开了东门以后却出了新的问题：丁村东高西低，出东门是一路上坡，形如马鞍，人称“鞍子坡”，有一股很强的气势，对村子形成一种逼压的感觉，不利村子。而且，站在村子东坡上，能看到村西寨墙外的弥陀院，这弥陀院里住着和尚，也能从寺院中看到东坡上往来出入的人，看的和被看的，难免有妇女，风水师说，和尚与妇女“对眼”，妇女容易学坏，更不利于村子。于是东门建成后没有使用，就被封堵了起来。此外，为了减弱东边来的逼压气势，又在丁村向东约1.2公里处，建起一座影壁墙。
南门外有小冈，地段狭窄，不易走车，因此，凡村中重大事件，如婚丧嫁娶、年节迎神社火等，一律不出入南门。东门封了，南门又成了辅助门，北门便名正言顺地成为村落的正门。遇到兵荒马乱的年月，丁村南北城门天一黑就关闭，南门锁住无人管理，而北门却日夜有人看守，并有打更人，为丁村早出晚归的商人守门。
