【注释】
① 须臾：读作虚鱼，xū yú，片刻、一会儿。
② 离：离开、分离。
③ 是故：所以。
④ 君子：指有道德上的人和有政治地位的人，这里主要是指有道德的人。
⑤ 戒慎：警戒、谨慎。
⑥ 其所不睹：他看不到。其：他，指君子。睹：看到
⑦ 恐惧：担心、害怕。
⑧ 莫见乎隐：主语应该是“道”，省略，意思是说这个道不容易在隐秘之处表现出来。莫：不，没。见：读作现，xiàn，表现出来。乎：介词，于。隐：隐藏、隐秘的地方。
⑨ 莫显乎微：句法同上，不容易在细微之处显露出来，意思是说众人不容易看到这个道。显：显露、显现。微：细微之处。
⑩ 慎其独：在这个道不容易显露的、隐秘的地方，更要特别谨慎、用心体会。“其”，主要是指代“道”。“独”：天道、道理不显露的状态和时候。这里的“慎其独”与《大学》诚意中的“慎独”，主体不同。
【译文】
“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在大家看不到“道”的时候特别警觉、谨慎，在大家闻不到这个“道”的地方特别担心、害怕。隐密的地方不容易显露出这个道，细微的地方也不容易明白地彰显出这个道，所以君子一定要在众人没有注意到的地方好好用心体会。
【品评】
孔颖达认为：“道也者，不可须臾离也者，此谓圣人脩行仁、义、礼、知、信以为教化。道，犹道路也。道者，开通性命，犹如道路开通於人，人行於道路，不可须臾离也。若离道则碍难不通，犹善道须臾离弃则身有患害而生也。可离非道也者，若荒梗塞涩之处是可离弃，以非道路之所由。犹如凶恶邪辟之行是可离弃，以亦非善道之行，故云可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹者，言君子行道，先虑其微。若微能先虑，则必合於道，故君子恒常戒於其所不睹之处。人虽目不睹之处犹戒慎，况其恶事睹见而肯犯乎？故君子恒常戒慎之。恐惧乎其所不闻者，言君子恒恐迫畏惧於所不闻之处。言虽耳所不闻，恒怀恐惧之，不睹不闻犹须恐惧，况睹闻之处恐惧可知也。莫见乎隐莫显乎微者，莫，无也。言凡在众人之中，犹知所畏，及至幽隐之处，谓人不见，便即恣情。人皆占听察见，罪状甚於众人之中，所以恒须慎惧如此。以罪过愆失无见于幽隐之处，无显露于细微之所也。故君子慎其独也者，以其隐微之处，恐其罪恶彰显，故君子之人恒慎其独居。言言虽曰独居，能谨慎守道也。”朱熹则认为：“道者，日用事物当行之理，皆性之德而具于心，无物不有，无时不然，所以不可须臾离也。若其可离，则为外物而非道矣。是以君子之心常存敬畏，虽不见闻，亦不敢忽，所以存天理之本然，而不使离于须臾之顷也。……隐，暗处也。微，细事也。独者，人所不知而己所独知之地也。言幽暗之中，细微之事，迹虽未形而几则己动，人虽不知而己独知之，则是天下之事无有着见明显而过于此者。是以君子既常戒惧，而于此尤加谨焉，所以遏人欲于将萌，而不使其滋长于隐微之中，以至离道之远也。”
综合起来看，这一段话的重点在于“君子”。“道不可须臾离”这句话，并没有明确说明道存在的范围，既可以是自然界，也可以是人类社会。因此，“可离非道”思想的主要价值，恰恰说明了人类认识与外在天道之间的统一性问题。也就是说，作为万物之灵的人，完全有可能体会、掌握天地万物存在、运行的基本规律。如果进一步修身养性而成为“君子”，则“君子”与一般人不同的地方，就是在大家普遍看不到、听不到“天道”的隐秘和细微之处，能够十分警觉、十分小心地体会天道，并尽心尽力地实践天道。所以，“慎独”是君子特有的修行方式。由于“君子”的出现，才能够彻底打通天道与人道之间的桥梁，整个《中庸》鲜活的生命与价值才能够得到充分的彰显！
【原文】
喜怒哀乐①之未发②，谓之中③；发而皆中节④，谓之和⑤。中也者，天下之大本⑥也；和也者，天下之达道⑦也。
