事实上，不光是赋税制度，我们前面所讲的开皇初年的法律制度，地方行政制度的改定都有苏威参与其中，为隋朝制度的完备做出了重要贡献。
确立各项制度体现了苏威的施政能力，但是，政治家光有能力不行，还要有道德。在政治道德这个问题上，苏威也是可圈可点。
举两个例子。第一个，据《资治通鉴》记载，隋文帝的宫里不是挂了好多帐子吗？帐子钩都是银制的。苏威看见了很心疼。就找到隋文帝，滔滔不绝地跟他讲节俭的美德，隋文帝一听，大为感动，马上把钩子都换成铁的了。这叫不肯逢迎帝王的喜好。
再举一个例子，也是《资治通鉴》的记载。有一天，有个小官不知道为什么得罪隋文帝了，隋文帝大怒，非要杀了他。隋朝的《开皇律》非常完备，什么罪该杀，什么罪不该杀规定得清清楚楚，可没有说得罪了皇帝就得死啊！所以，苏威赶紧来劝文帝。
可是，文帝正在气头上，就是不肯听，还非要亲手杀了这个官员不可。一看文帝握剑在手，杀气腾腾，苏威干脆用自己的身体挡在了文帝前面。文帝绕过苏威，还去追杀那个官员，苏威又一次扑上去阻止。文帝气得不行，拂衣而入。然后呢？过了一阵子，隋文帝又出来了。对苏威说："公能若是，吾无忧矣。"这叫不肯逢迎皇帝之愤怒。
一个宰相，能够坚守政治原则，不计较个人得失，不逢迎皇帝喜怒，这当然叫做有政治道德。既有政治能力，又有政治道德，这样的人，隋文帝怎么能不欣赏呢？所以，没过多久，就又给苏威加担子了。他不是纳言兼度支尚书吗？开皇二年（582），文帝又让他兼任大理卿、京兆尹、御史大夫。大理卿管刑狱，相当于最高法院院长，御史大夫管监察，相当于国家纪检委的书记，京兆尹相当于北京市市长。这五个部门没有一个不是要害部门，现在，苏威一个人包揽了！
