君子之道，费而隐。
夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。
《诗》云：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”言其上下察也。
君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。
君子所遵从的中庸之道，广大无边而又精微奥妙、不明显。
普通的男男女女尽管愚昧，也可以知道中庸之道，但对于它的最高深的境界，即便是圣人也有弄不清楚的地方。普通的男男女女虽然不贤明，也可以实行中庸之道，但对于它的最高深的境界，即便是圣人也有做不到的地方。天地如此的广大，然而人们仍然有不满意的地方。所以，君子说到中庸之道的“大”，大到就连天下都装不下；君子说到中庸之道的“小”，小到天下没有什么能分开它。
《诗经》上说：“老鹰飞上天空，鱼儿跃入深水。”这是比喻中庸之道上下无所不至。
君子所行的中庸之道，开始于普通的男男女女，但它的最高深的境界，却能达到整个天地。
人生谋略
老子在《道德经》中讲述了“道”是宇宙间一种无法用语言来描述的大规律，这种规律似乎摸不到、看不见，但却真实存在且无法改变。中庸之道，如同老子所说的“道”一样，是最具广泛性的人生哲理。它从宇宙存在之日起就自然而然地存于世间万物的生长、活动、变化，以至灭亡之中了，因此它无所不包。大到宇宙的运行变化，小到我们肉眼看不见的事物的变化发展，大到无限，小到无穷。就如同动物饿了要吃，渴了要喝这样简单的规律一样，不按照这个规律行事，就会出问题。
中庸之道虽然广大，可是本身却并不明显。中庸之道是真实存在的必然性规律，然而它却是无言的，无边无际的，它孕育了天地万物，并使天地万物感受到它的存在和力量。对于如此高深的中庸之道，普通人却并不一定就注定要望“道”兴叹。因为中庸之道不仅涵盖圣哲们也难以把握的宏大哲理，也包括普通男男女女所能理解的日常生活中的生存智慧。从浅近的方面说，我们这些普通的男男女女，也可以明白其中的道理。比如说，如果问起我们太阳系的早期历史是怎样的，我们这些普通人一定说不出什么“一团云状的星际气尘，也就是太阳星云，由于自身的重力而混乱崩溃，随后中心不断升温并压缩，热到可以使灰尘蒸发掉的程度”之类的话，但是如果问起我们在晚上看到月亮的周围有一圈圆晕意味着什么，我们却可以说出这是第二天会刮风的征兆，我们也因此可以安排好第二天的生活与工作。同时，中庸之道又常常高深得连圣人也把握不好。比如说，天地是最以正道行事的了，可是也不可避免地发生水旱灾害。那么从大的方面说，即使是有道德的人对中庸之道的高深境界也不可能全部精通。所以说，中庸的道理是“语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉”。
说得再具体一些，我们人类的活动可以大致分为“知”和“行”两部分，也就是认识与实践。认识指导实践，实践产生认识，认识与实践相统一，就是知行合一。通常来说，没有正确的认识，就没有正确的行为实践。从认识的角度来看，智慧的君子因为有自觉主动地探索中庸之道的能力，所以可以认识中庸之道的精髓，并且在行动中体现中庸的智慧。我们普通百姓虽然不具备自觉探索中庸之道的能力，但是由于中庸之道“不可须臾离也，可离非道也”，是在日常生活中无处不在的，所以我们可以在日常实践中模糊地感受到中庸之道的存在，然后根据这种实践中得到的关于中庸的经验，虽然不一定可以上升到哲理的高度，来指导我们的生活与工作。因此，中庸这一大智慧，连我们这些普通人都可以知道，可以学习，可以实践。小至日常吃喝起睡之中有中庸智慧的体现，大至天理人伦也要遵循中庸之道，就像佛家所说的“众生皆有佛性”一般，君子所行的中庸之道，开始于普通的男男女女，但它的最高深的境界，却能达到整个天地。
中庸至德既有供有德的君子研究探讨的一面，又有供普通百姓日常实践的一面，因此是一个最博大的体系。我们普通人可以从中汲取我们所能理解的浅显的道理；那些智慧高人一等的人，则可以从中获得广大的真理。打个比方说，我们日常生活与工作中已经离不开计算机，然而并不是我们每一个人都懂得软件的开发、程序的编写、计算机的原理，但是这并不影响我们使用计算机、利用软件，我们一样可以打字、上网；而专业人士则可以从事计算机的软硬件开发工作。
所以，虽然我们并非君子、圣人，可是只要我们去认真理解、实践中庸之道，就一样可以有收获，使自己在立身处世之中处于不败之地，从而获得成功。
