（孔子）祭祀祖先的时候就好像祖先真的在那里一样，祭祀神灵的时候就好像神灵真的在那里一样。孔子说：“我如果不能亲自参加祭祀，就像没有祭祀那样。”
【人生智慧】祭祀贵在虔诚，心诚则灵，祭祀如此，为人做事的道理又何尝不是如此呢？一个人立身处世、工作生活，都应该有这种“如在”的心态，做到表里如一，要做就认认真真地完成。表面一套，内心一套；当面一套，背后一套；甚至投机取巧，请人代劳，倒不如干脆不去做。
王孙贾（卫灵公的大臣）问道：“‘与其讨好房屋里西南角的神，宁可讨好灶神’，这是什么意思呢？”孔子说：“不对；若是得罪了上天，祈祷也是没有用的。”
【人生智慧】在这一章中，“奥”与“灶”究竟隐射了什么，历来有多种说法，比较一致的说法是，“奥”指卫灵公，“灶”指南子（卫灵公的夫人）和弥子瑕这些掌握实权的人。灶神官位虽小，却能“上天言好事，下界报吉祥”，所以人们宁可去巴结灶王爷。孔子认为，无论一个人怎样巴结权贵，或者祭祀那些有用的神灵，只要得罪了天地良心，做了昧良心的不义之事，仍然会遭到上天铁律的惩罚，正所谓“天网恢恢，疏而不漏”。这就好比如今的那些违法者，无论怎样“找路子”自保，最终还是难逃法律的制裁。
孔子说：“周朝的礼制借鉴了夏、商两代，多么丰富啊!我主张周朝的。”
【人生智慧】周朝处于夏、商两代之后，在继承的基础上版图扩大了，物产丰富，文化发展，有传承也有超越。正所谓有继承，才有发展。因此，孔子主张要遵从周礼。
孔子到了周公庙，每件事情都要问。有人说：“谁说鄹人叔梁纥的这个儿子懂得礼呢？他到了太庙，每件事情都要问别人。”孔子听了这话，说：“这正是礼啊。”
【人生智慧】虽然别人对于孔子每件事都要发问的做法有所疑义，但是孔子则认为这是敬重的表现，在太庙之中敬重就是礼之所在，而且谦虚好学、不耻下问恰恰也是做人之道。这一点也正是孔子处处为人师表的体现。
孔子说：“比射箭不一定要穿破箭靶子，因为每个人的力气大小不同，这是古时的规矩啊。”
【人生智慧】衡量射箭技术的主要标准在于能否射中靶心，而不是要求一定要射穿靶子。就人生而言，做事合乎礼仪、达到目的即可，过与不及都是一样无用的。同时，与他人相处，也应当多一些宽容、理解，少一分苛求。因为每一个人都各有所长、各有所短，因此不一定要以一种统一的标准来衡量每一个人。
子贡想去掉每月初一告祭祖庙的那只活羊。孔子说：“端木赐啊！你爱惜那只羊，我却爱惜那种礼制。”
【人生智慧】鲁国从文公开始，国君已经不去祖庙“告朔”了，只由有司杀一只羊上供，现在子贡连杀羊的形式也要取消，后人也以“告朔饩羊”一词比喻某一事物形同虚设。孔子则认为，保留一定的礼仪习俗是必要的，可以提示人们“慎终追远”。就工作而言，某些形式的保留也是必要的，例如定期的考核、总结、交流，等等。
孔子说：“服事君王恪尽礼节，别人却认为他在谄媚呢。”
【人生智慧】这一章中，孔子表达了在礼崩乐坏的时代为人处世的难处：时时处处尽到礼数，反而被别人以为是谄媚讨好。虽然他说“人不知而不愠”，然而不被别人理解毕竟不是一件值得高兴的事情，因此也不由得发出如此的感慨。
时至今日，如果处处对上司尽礼节，时时按上司的意图办事，也难免会被同事认为是拍马屁。看来，立身处世的艰难古往今来都是相似的。孔子也以此告诫人们认真体会如何把握为人处事的分寸。
