鲁定公问道：“君主使用臣子，臣子服事君主，应是怎样的呢？”孔子说：“君主应该依礼法来使用臣子，臣子应该忠诚地服事君主。”
【人生智慧】在这一章中，孔子谈到了领导者的管理艺术。作为管理者，对于下属的使唤一定要合乎制度，哪些事情该由下属去做，就让下属去做。如果该自己去做的事情，也让下属去做，或者把该由这个下属做的事情安排给那个下属去做，就有失公平了。领导以礼待人，使下属心悦诚服地接受管理，下属自然会以忠诚来回报。
孔子说：“《诗经·关雎》，快乐而不放荡，哀婉而不悲伤。”
【人生智慧】这一章表面看来是孔子对《诗经·关雎》的评价，仔细分析则可以看出孔子对于一个人情感控制能力的重视。人是感性与理性的结合体，在孔子看来，情感的表露也应当合乎礼仪。即使是快乐或哀婉之时，也不会乐悲而忘形。
现代人注重感情的释放、个性的张扬，对于“度”的把握似乎有所松懈。然而，如果置理智的情感控制于完全不顾之地，常常会乐极生悲、事与愿违。就这一点而言，现代人还是应当仔细体会“乐而不淫，哀而不伤”的涵义。
鲁哀公向宰我（孔子的学生，名予，字子我）询问做社主用什么木。宰我回答说：“夏代用松木，殷代用柏木，周代用栗木，意思是使人民战栗。”孔子听了这话，说：“已经做成的事情不要再解释，已经完成的事情不要再劝谏，已经过去的事情不要再追究了。”
【人生智慧】在这一章中，孔子大概不满意宰我“使民战栗”的解释，然而又不好正面批评宰我，于是便说已经过去了的事，就不要再去追究它了。西方也有谚语说：打翻牛奶，哭也没用。孔子虽然表现出一种既往不咎的宽恕精神，不过我们还是不应该回避过去，因为俗话说得好，“前车之覆，后车之鉴”。
孔子说：“管仲的器量很小啊。”
有人便问：“他是不是节俭呢？”孔子说：“他收取了人民的市租，手下的官员从不兼差，怎么能叫节俭呢？”
那人又问：“那么，管仲懂得礼仪吗？”孔子说：“国君宫门前树起了一个塞门，管仲也树起一个塞门。国君为了与邻国修好设宴，建立放置酒杯的坫台，管仲也建了。如果说管仲懂得礼仪，那谁不懂得礼仪呢？”
【人生智慧】孔子对于管仲颇有微辞，认为管仲器量小，不节俭，不顾礼仪。孔子对于管仲的评判有理有据，十分客观，这也正是孔子为人正直的体现。
孔子把有关音乐的道理告诉鲁国的太师，说道：“音乐是可以掌握的：开始演奏，整齐和谐；继续下去，纯纯和美，皦皦清晰，绎绎不绝，这样就完成了啊。”
【人生智慧】这一章中，孔子与鲁国太师讨论了音乐演奏在美学上的特点。
仪这个地方的守边官吏要求拜见孔子，说道：“所有到这里的有道德学问的君子，我从来没有不和他见面的。”孔子的随行学生让他见了孔子。他辞别出来后说道：“你们这些人何必担心他没有官位呢？天下黑暗的日子久了，上天将要使他老人家来当人民的导师了。”
【人生智慧】这一章通过他人的视角与评判对孔子的德行与学识给予了高度评价。
