一位朋友曾说，对“是人都做不到的道德”的歌颂，就等于对“是人都做得到的道德”的放弃，这才是道德沦丧、礼崩乐坏的本源。
在佛家看来，没有空性的悲心不能入道，没有悲心的空性也不能入道。唯有悲心空性双运，才能入道而成就遍知的佛果位。也就是说，没心没肺的四大皆空，那是心死，那是“枯禅”，是与佛家的修心背道而驰的。大乘佛教的本质，就是悲心与空性的双运，而所谓菩提心，就是大乘的本质和自性。
所以，尽管颇有争议，但西藏老百姓至今仍然喜欢仓央嘉措，他也是历代达赖中最有人缘的一个。比如，据有关专家考证，藏文《七世达赖传》中就记载说：当仓央嘉措被执送 “走到哲蚌寺时，僧侣们含着眼泪，在一片祈请声中，舍命从蒙古人手中抢走仓央嘉措，迎至甘丹颇章。拉藏汗闻之，即调兵攻打。其时，仓央嘉措顿起不忍之心，说‘生死对我已无什么损失’，言罢，无所畏惧地径直前往蒙军之中”。 仓央嘉措作为六世达赖喇嘛在西藏的深入人心，从一个有趣的事实上也能够看出来。仓央嘉措舅父的家族因为是达赖喇嘛的亲戚，长久以来都享有“第巴古相”（意为王亲贵族）的尊号。他的家族拿着政府的封文，可以世代享受土地、农奴、房产的占有权，并免支差赋。
据专家考证，每当新的达旺总管到达旺上任，或错那宗本冬季到仓央嘉措舅父家族所在的门隅收税时，“第巴古相”就穿戴整齐，骑马携礼，亲临达旺行见面礼，并请达旺总管或错那宗本验认封文，照例沿袭。直到1853 年之前，仓央嘉措舅父家族的后裔还世袭职务，只不过后来因为发生纠纷，西藏地方政府才取消了旧有规定，改由西藏地方政府委派。
1853 年，西藏地方政府噶伦给门隅各地官员发出的指令如下——
错那宗本、达旺细哲、绛喀溪、三错、达巴、邦钦、勒布、章朗河流域、上下绒朗等的头人、白姓尊卑上下人等一体知悉： 门古香巴乃是六世达赖的舅家??绛喀溪管理人员中由他家充任之一员，自本年起为了减少纠纷，由政府收回。
