在故事的这一部分，芭芭雅嘉要求瓦萨莉莎完成两项非常困难的任务。这一阶段的任务是这样的：学会辨别细微的差别，把两种混淆在一起的东西精准地分拣开来，学会进行精确的判断（把发霉的玉米粒与完好的玉米粒分拣开来，把罂粟种子跟泥土分拣开来）；观察和见证无意识之中蕴含的力量，以及这力量在自我之下运作的方式（凭空出现的那三双手）；继续学习跟生命（玉米粒）与死亡（罂粟种子）相关的知识。
瓦萨莉莎被要求区分四种不同的东西：发霉的玉米粒与完好的玉米粒，罂粟种子与泥土。直觉的娃娃帮她完成了分拣的过程。有些时候，判断与区别的过程是在我们精神深处发生的，以至于我们几乎完全没有意识到，直到有一天……
每当我们面临某个问题或是两难处境，却又没有太多帮助时，故事里描述的这种区分过程便会发生。我们可以把这样的问题暂且留到一边，等到回过头再来考虑它的时候，或许就会凭空出现一个完美的答案。或许有一个声音会告诉你：“睡吧，看看你会梦见什么。”于是，那位百万年前的女性先祖可能就会在梦境中来访，并带来解决问题的答案，也许她会告诉你，答案其实就在你的床下、口袋里、书本里或是耳朵后面。我们入睡之前给自己提出的问题，醒来后往往能得到答案，这是已经通过观察验证了的。我们精神中有一种东西，那种由故事里的娃娃所象征的东西，在我们的意识陷入梦乡的时候会替我们完成这一切。而信任和仰赖这种东西，同样是野性天赋的一部分。
在符号学上，“发霉的玉米粒”这个意象具有双重含义。首先，发霉的玉米粒本身就具备药用的致幻功效。因为，玉米粒上的黑色霉菌被称为“黑粉病真菌”，据说其成分具有致幻效力。许多学者都认为，小麦、大麦、罂粟和玉米上滋生的霉菌，曾被用作古希腊厄琉西斯秘仪中的致幻剂。
除此之外，把发霉的玉米粒与完好的玉米粒区分开来的过程，还象征着“库兰德拉”——女性医者们收集药材的过程。直到今天，在南北美洲各地，这一习俗还在延续。罂粟种子和泥土同样也是自古以来经常被人们利用的药剂。
这可以说是故事里最迷人的细节之一了。新鲜的玉米粒、发霉的玉米粒、罂粟种子和泥土全都是古今传承的药方。这些东西会被制成药膏、涂剂和浸液，还会被用作其他药物的载体。在隐喻的意义上，它们是思想的良药：有的负责滋养，有的负责安抚，有的能带来睡意，有的则能带来兴奋。它们是生命—死亡—重生轮回中不同的侧面。
就像既能从客观角度加以分析，又带有主观真实性的梦境一样，这些带有食物/药物双重特征的元素对我们具有象征性的指引意义。像瓦萨莉莎一样，我们需要整理出自己精神中的治愈物质，需要在整理过程中发现，其实精神的食粮也正是精神的药方，我们可以从这些东西中榨取精髓，作为我们自己的滋养。
所有这些元素、这些任务，都让瓦萨莉莎渐渐了解了生命—死亡—重生的轮回，学会了该如何关照野性本能。有些时候，为了帮一位女性就诊者回归自己的野性，我会让她照料自己的一片花园。这可以是精神中的花园，也可以是真实生活中的花园，具有泥土、绿叶和所有那些能够环绕她、帮助她、刺激她的东西。这花园可以代表野性的精神。“花园”这个概念就具备了生与死的含义。可以说，这概念甚至具有宗教色彩，因为它可以让人们在心理和精神方面学到深刻的内容。花园里可能发生的事情，同样可能发生在灵魂和精神层面上——水分不足，水分过量，病虫害，暑热，风雨，洪水，入侵，奇迹，凋零，复苏，增殖，康复，开花，结果，美。
在照顾花园的过程中，我们可以在日记里写下这里发生的生与死。每一条记录都是精神的食粮。在花园里，我们可以学会让想法、主意、偏好、欲望和爱，在适当的时候生存或是死亡。我们种下幼苗，拔除杂草，埋葬死去的东西。我们晒干种子，播撒进花园里，浇水松土，收获结出的果实。
照顾花园的过程是一种冥想的过程，需要我们看清楚什么东西在什么时候应该逝去。在花园里，开花结果的时机和死亡凋零的时机都非常明显。在花园里，我们的一举一动都吻合野性天赋的周期与频率。
在这样的冥想过程中，我们会认识到生命—死亡—重生的轮回的确符合自然规律。赋予生命的特质和带来死亡的特质一样，都需要我们去亲近、去爱。在这一过程中，我们自己也会变得像这野性的周期一样。我们会拥有滋养生命的力量，也会拥有承认和接纳死亡的智慧。
