“蓝胡子”这个故事，从头到尾讲述的都是切断联系和重新建立联系的事情。在故事的末尾，蓝胡子的尸体留给了食腐者们——秃鹫、乌鸦和其他以尸体为食的鸟类。这样的结尾充满了神秘色彩。在古代，有一些存在被称为“食罪者”，可能是山妖水仙，可能是自然界中的鸟兽，有时也可能是人类。“食罪者”跟“替罪羊”的角色类似，负责承载人们精神上的罪愆，这样人们就可以从生活的创伤中解脱出来，获得新生。
我们已经分析过，野性天赋可以表现为骨骸收集者的形象，她在骨骸之上歌唱，让已死的事物获得新生。生命—死亡—重生的轮回，是女性本能天性的核心内涵之一。在北欧神话中，食罪者是指那些吞食死者尸体、把尸体带给赫尔的鸟兽。赫尔是掌控生死的女神，她会教亡者们如何让时间倒流，让他们越来越年轻，直到他们准备好重新回到人间为止。
吞食罪愆和负罪者的过程，以及让它们转生复活的过程，同样是精神成长中必要的环节。精神世界的猎杀者需要被杀死，被剥夺一切的能量，然后再回到生命—死亡—重生的轮回之中，以不那么具有破坏力的形式重生。
许多研究过“蓝胡子”故事的学者都认为，蓝胡子代表的是一种不可救赎的力量。但我觉得，这股力量同样需要自己的一片空间——就像必须被关进监狱的罪犯。这监狱同样需要有蓝天、绿树和一日三餐，或许还有温婉的音乐，而不只是一间狭窄的牢房，让犯人在里面受尽折磨。
当然，我并不是说世上就不存在绝对的、无法救赎的邪恶。任何人类个体自我拯救的过程，都会在全人类集体无意识的深渊中得到一点点的改变，那深渊就是猎杀者的终极居所。荣格曾说，随着人类的觉醒，上帝也在觉醒。他认为，当人们把自己心中的恶魔驱赶到光天化日之下时，上帝的阴暗面也会迎来光明。
我并不清楚这样的说法究竟是真是假，但是按照原型心理学的理论，事情应该是这样的：对于精神世界的猎杀者，我们并不该谴责它，也不该在它面前逃跑，而是应该把它肢解。我们不允许那些对自身灵魂和自我价值造成质疑的想法，在脑海中过多停留。在这些想法造成伤害之前，我们就应该把它们捕捉起来，并拆解成无害的碎片。
要肢解猎杀者，我们就要用积极的事实来对抗它的消极影响。猎杀者说：“你从来都做不完你自己发起的事情。”而我们说：“我已经做完了许多事情。”我们对猎杀者的话语进行解构，把其中正确的内容留下，其余的则抛弃掉。
我们需要保留自己的灵感和直觉，抗拒猎杀者的诱惑。如果能把过去生活中所有的损失、痛苦、失望都一一列举出来，我们就会发现，这些消极的经历会在我们的精神深处留下一个个弱点，而这些弱点最容易成为猎杀者的借口，让它能够隐藏自己真实的目的——把我们拖进地下室，吮吸我们的鲜血来滋养它自己。
在“蓝胡子”故事的结尾，蓝胡子的尸体被作为食物留给了秃鹫，这象征了猎杀者的解构和转化过程。这是女性在这场成长之旅上的最后一个任务：让猎杀者进入生命—死亡—重生的轮回，让它经过孕育和改变，以新的形式重生。
当我们拒绝向猎杀者投降时，就剥夺了它的力量，使它无法影响我们。我们把它赶回了精神世界的最深处，那里的一切都还没有成形，仍处于生长阶段。我们让它在那一锅“原始汤”里冒着气泡，直到给它找到一个更合适的形体为止。原本构成猎杀者的精神力量，也可以被用于别的目的。而我们在其中扮演的就是创造者的角色：我们可以为这力量塑造新的形体。
女性在击败了猎杀者，让它的能量中有用的部分为己所用之后，就会感觉到生命力和生活动力的回归。她们夺回了猎杀者从她们心里夺走的东西。至于猎杀者的转化过程，可以概括成下面几个方面：它的愤怒可以转化成灵魂的火焰，用来支撑我们完成客观世界中的宏大任务；它的狡猾可以用来从远处观察和理解别的事物；它的杀戮本性可以用来杀死那些本该死亡的东西，无论这些东西是存在于精神世界还是外在世界中，然而通常情况下，我们很容易就能认清这些东西。
肢解和重新利用蓝胡子尸体的过程，就好比是从有毒的颠茄里提取药用成分，用这些成分治病救人的过程。尸体余下的部分的确也会重生，但是不会再具有先前那样的破坏力量，因为这力量已经被我们转用在了积极的方面，何况我们已经有了经验，一眼就可以辨认它的本质。
我认为，“蓝胡子”这个故事对于年轻女性有着非常重要的教育意义，这里的“年轻”指的并不只是生理年龄，更重要的是心智的天真和不成熟。这故事讲的是擦亮双眼，选择看清真相，而不是沉迷否认的过程；讲的是战胜精神世界中的猎杀者，重新利用它的力量的过程。
我相信，这故事的目的是为了让女性的心灵复归正轨。对于内心充满恐惧，或是生活在桎梏中的女性，这个故事是一剂难得的良药。它可以消弭恐惧，让我们在恰当的时候迸发出勇气，在原本空荡荡的墙面上开启一扇真相之门。
这故事也强调了钥匙的重要性，告诉我们无论是对自己、对家庭，还是对生活，都可以并且也应该提出各种各样的问题，尤其是那些最关键的问题。我们需要这里嗅嗅，那里探探，最终找出问题的真实答案。我们需要跟伤害我们的事物作斗争，把它们打败，让它们的力量转为我们所用。这些都是野性女人会做的事情。
