在此，我们触及帕斯卡修辞学的一个关键字。他重视的是人的心、人最深邃难测之处。他在人的心上看到神不可磨灭的印记。自此，这个我已经相当熟悉的观点突然提升到新的高度：
人心有它自己的理由，那是理智根本不认识的。
事实上，经常让我们受到启发和鼓舞的并不是冷冰冰的理智，而是在内心发生的颤动，这个颤动不仅发生在“精神”之前，同时也大大地超越了精神。我将更进一步探究在我们感知和领悟事物的过程中，理解力是如何逐步推展开来的。一般人都认为，理解事物的顺序多半从肺腑感受而不是推理辩证开始，直到最后产生超越理解层面的行为或信念。实际上，这时候会出现最野蛮或最高贵的行为——它们全都自以为拥有真理。这里同时也是所有行为发生的地方：我们每天从早到晚、从晚到早，都幼稚地笃信自己的行事所为无不受理智的引导，然而任何一个较深邃的行动都体现了我们的过往经验。这是为什么我们需要听听那个反驳的人说的话：因为他的理由属于他的过往、文化以及他与世界关系的一部分，所以能够对我有所启发，帮助我理解自己的判断。否则，我们将落入一个循环。这个循环是当我们企图阻止一切与自己的信念、思想、经验有任何冲突的东西时，自己创造出来的。这时，我们的生命将被关在这个自我反射的循环里：在一种自己与自己的关系当中，我们的理智只思考我们自己的经验，反之亦然，就像纳希斯（Narcissus）爱上自己的倒影。凡懂得吸纳他人真理的人，尤其是当这个真理与自己的真理恰好是背道而驰时，就能够脱离这个自我中心的恶性循环。
回到那个一直困扰、折磨着我的问题时，我终于隐约看见了一条出路。具体的日常生活中各式各样的相遇和结识，因这个颤动有了生命和活力，我的五脏六腑也加入相信上帝的存在，这个一直存在我内心的神的存在，难道需要理性思考和抽象推理来加以论证吗？我发狂地寻找一个答案，这个答案终于被我找到了，而且让我头晕目眩。我不仅了解帕斯卡想要说的，从那时候开始，我也放任自己追随那个相信“人心可感受而非理智可感受的神”的内在冲动。
那是一种解放，犹如灯塔的光芒照亮了我的夜晚。现在，我只需要让那追求绝对的渴望尽情绽放，我只需要秉持我对人的简单淳朴的信任感去亲近上帝，不再需要寻找理性的证据。
我该如何描述这个经历呢？先前从未明显感受到上帝存在的我，内心却在开罗贫民窟的一个冬夜体会到他的存在。当时我关在小木屋里试图祷告，突然间，耳际响起一首单调的旋律。一个声音唱着歌，时而突然停止，接着又继续哼唱。我好奇地打开门，看到我的邻居芙姿雅坐在她家地板上，身体紧挨着火堆，那张被丈夫殴打的脸闪耀着光辉。她的丈夫卡依瑞略微识字，在火光照耀下，一句接一句地念着《圣经》福音书的经文，芙姿雅再用歌唱的方式吟唱。她的眼睛直直地盯着趴在地上做功课的儿子桂尔贵斯。我和她向卡依瑞争取到让桂尔贵斯去上学。她的眼神流露出光芒和喜乐。这是何等的胜利啊！她深信是基督，那个她吟唱爱的讯息的基督，帮助她救了她的孩子。芙姿雅不像我读过哲学、神学、宗教，什么都没念过的她却知道自己被上帝眷爱，她充满信心，非常确定上帝的存在。我回到木屋祷告：“神啊，请赐予我一颗和芙姿雅一样的心！”
