那么，《圣经》人物所经历的最重要的体验是什么呢？那就是拒绝承认假神，拒绝承认人所造的神。在这个世界上，偶像崇拜、对各式各样假神的崇拜，是无时不有、无处不在的。人凭空想象、创造了他的神，他的偶像。他将一些至高无上的权势和力量转化为塑像来膜拜：自然现象的力量、宇宙的力量、万物繁衍不息的力量、权力与金钱的力量等，净是一些昭然若揭、支配着世界的东西。这是我们恒久不变的诱惑。像我们一样，亚伯拉罕、摩西及耶稣在作为人子的历程当中，都需要闪避并远离偶像崇拜的诱惑。神命令亚伯拉罕离开他的本地、本族、父家，连同他们所依恋的偶像（《创世记》12章13节）。神对摩西下了一道命令：“除了我以外，你不可以有别的神。不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形象，仿佛天上、地下和地底下、水中的百物。不可以跪拜它们，也不可以侍奉它们。”（《出埃及记》20章34节）诱惑者答应将天下的万国赐给耶稣，只要他愿意拜倒在他面前：“魔鬼又领他上了高山，霎时把天下的万国都指给他看，对他说：‘这一切权柄荣华，我都要给你，因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。你若在我面前下拜，都归你。’耶稣说：‘经上记着说，当拜主你的神，单要侍奉他。’”（《路加福音》4章68节）《圣经》旨在攻击所有偶像。
外邦的偶像，是金的银的，
是人手所造的，
有口却不能言，有眼却不能看，
有耳却不能听，口中也没有气息，
造他的要和他一样，
凡靠他的，也要如此。（《诗篇》135章）
人心可感受的神
转身背离所有偶像，相信独一无二的神，意味着放弃单凭感官去体验某个神祇，转而相信一位隐蔽的神。这时，我们就能尽情享受放弃所带来的果实：一个全然不同的启示。
感受到神的乃是人心，而非理智。而这就是信心：神是人心可感受的，而非理智可感受的。
我在“人心”这两个字上思索了颇长一段时间，对于它的解读，曾经出现许多不同的看法。这个争议虽然非常有趣，但不在我的讨论范畴。不过，我支持帕斯卡专家梅纳（JeanM閚ard)的观点。梅纳在《〈沉思录〉的氛围》（LeClimatdes“Pens閑s”）一书中，确定了帕斯卡所说的“人心”的位置。它既不在纯粹理智之中，也不在情感之中。心是人的核心，是肉体与理智、感性与意志的结合。它是产生行动的马达，是人最私密的一面，是人之所以是一个绵密复杂的关系网络、是一个独一无二的生命的关键。
在研究帕斯卡的“人心”概念的同时，根据伯格森对直觉的定义，尤其是《圣经》里的暗喻，我们可以探究“直觉”这个概念。在帕斯卡所迷恋的《圣经》中，“人心”指的是神对人说话以及人对神说话的地方，是思想，是因狂喜或忧伤而发出呼喊的地方。是我的心，和着诗经里的祷告，在向神说话。“我心向你说，‘寻求他的面’。耶和华啊，你的面我正要寻求。”（《诗篇》27章8节）是我的心在作一个重要、经过深思熟虑的决定。最后，如果我们不停留在较庸俗层面的含义的话，“肺腑”这个词也能唤起同样的理解和感受。
