第三章 瑜伽——身体的经典(2)

中国是在哪朝哪代传入的瑜伽术,则无从得知。但近代文学大家林语堂先生所著的《苏东坡传》(20世纪中国四大传记之一)中,就记载着苏轼,这位宋代最伟大的文学家与其弟苏辙(字子由,同其父苏洵、其兄苏轼在唐宋八大家之中占有三席之地)都曾修炼过瑜伽术。据该传记载:“苏东坡的弟弟子由练瑜伽术倒走在他前面。根据子由自己的话,是在神宗熙宁二年(1069年),他从一个道士学的……子由在童年时,夏天肠胃消化不好,秋天大咳嗽,吃药不见效。现在他说练瑜伽气功和定力,病都好了。”苏东坡在给王巩的信中说:“子由昨来陈相别,面色殊清润,目光炯然。夜间行气腹脐间,隆隆如雷声……”由此可见,瑜伽传入中国当在北宋之前,甚至比这一记载还要早。

而瑜伽的神奇,即使在科学昌明的今天,也让人捉摸不透。有关这方面的资料,散见于各类书报杂志,大都有着瑜伽修炼者惊世骇俗的记载,如将瑜伽修炼者关闭在密封的铁箱中沉入大海,或深埋于地下几十个小时,仍毫发无损,安之若素,真可令人叹为观止!

瑜伽有一套从肉体到精神极其完备的修持方法。当今的瑜伽不只属于哲学和宗教的范畴,它有着更广泛的含义,因此,它千年不衰,具有强大的生命力。

当瑜伽的修持者在静坐中进入最深沉的状态时,就会唤醒内在沉睡的能量,得到开悟和愉悦。

二、瑜伽之意

瑜伽一词源于梵文音译,有结合、联系之意,这也是瑜伽的宗旨和目的,是为达到冥想而集中意识之义。可究竟是什么同什么“结合”呢?其实瑜伽是为指明人类本能从较低到较高的“结合”,用同样方式也可从较高到较低的“结合”或同自我结合。这也意味着与最高的宇宙万物之灵相同化,使自己从痛苦和灾难中获得解脱。

瑜伽的修持方法,能把散乱的精神集中并使之平静下来。瑜伽修炼首先着眼于身体的强健,然后要求身心融合为一。在此基础上,引导修持者进入无上完美的境界。在瑜伽修炼过程中,修持者逐渐深化自己的内在精神,从外到内,从感觉到精神、理性,而后到意识,最后把握自我同内在的精神融合为一,达到天人合一。

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