6.学会照镜子

前年,在柏林寺生活禅夏令营,有人提问说:《楞严经》所言'见见之时,见非是见,见犹离见,见不能及'该如何理解?当时有很多人给出了答案,但提问的人一直不是很满意,理论上的解释,书上早就看过了,不能解决实际问题。于是,我自告奋勇地来回答。

我问提问的人:"请问师兄,你有没有自己的照片?"提问的人先是愣了一下,答:"有。"我又问:"你看过自己的照片吗?"答:"看过。"我接着问:"这张照片是不是你呢?"提问的人不作声了。我接着又对众人说:"大家都照过镜子,镜子里的人是不是你?见见之时,说的就是'这个',这个不用解释,大家用心去感觉感觉就知道了。"话一落音,下面掌声不断。但喝彩以后,当时在座的人到底有没有感觉,我就不知道了。

当天晚上,那个提问的人又来问:"冯老师,你说的那个话我有点感觉,但这个感觉有点恍恍惚惚的,你再给我说一下。"我说:"这个感觉是实实在在的。恍恍惚惚就不对了。你拿着镜子照,里面的人不是张三不是李四,绝对是你嘛。但那个真的是你吗?肯定又不是你!"大家一定要在这里找感觉啊。

我们学修佛法,天天观想,天天持咒,那个是不是你?是不是真如?大家好好想一下,这就叫参。要真正地、实实在在地参进去。如果不通过真参实证,只在比量之中,在推理过程中,永远都是从知识到知识,从见地到见地,落不到实处。常言道:"说食不饱,数他人珍宝。"你不解决自己的问题,结果自己到底是什么还是不知道。必须要把"这个"东西落堂,就像以前本光法师教我们说的那样:"多得不如少得,少得不如现得。"不管炒股也好,做生意也好,要把钱揣在口袋里了才算是。画饼充饥不行,修行必须要落在实处,落在自己身上。

至道无难,关键是要知道这是你自己的事情。"画虎画皮难画骨,知人知面不知心",认识别人很难,但自己认识自己,不隔分毫啊,怎么就不能认识呢?自己认识自己,不需要知识,不需要文化;自己感觉自己,你念头一动,难道自己不知道?起了邪念,自己能不知道吗?善心一动,有了慈悲心,自己也不知道吗?关键是如何在自己念头的来去之中,在念头的生灭之中找到自己那个不生不灭、不去不来、不垢不净的东西。这个大家要好好去找,好好去体会。

真如自性不生不灭,既然如此,你就不必主动去生,也不要主动去灭。今天,慈悲心来了,十分欢喜,觉得自己这个念头很了不起。此念一生就完了。若是今天起了邪念,打了妄想,你想去灭掉它,赶跑它,也完了。好事情不要去生,坏事也不要去灭。同样,坏事情不要去生,好事也不要去灭。要这样真正做到不生不灭,你才能体会什么是我们的本来面目。《心经》说"不垢不净",这里可以把"垢净"二字当动词讲。我们的真如本来就是不垢不净的,但我们经常在心里不是去"垢"就是去"净"。今天,我的戒律精严,可明天我这里犯规了,那里又犯戒了,不停地修理自己。你修来修去,没修好,反而把自己修得六神无主。不要去管那么多嘛!首先不要去垢,不要自我污染;同时也不需去净,也不要自我净化。真如是不受这些的。这也就是六祖大师所说的"不思善、不思恶"的道理。善恶都莫思量!

以上所说都是我们应该具备的基本功。学《心经》的人把《心经》背得滚瓜烂熟,但不知道这些都是基本功,只把它当成知见而已。换句话说,这些基本功都是心地法门的关键。一切法门都要扫归心地,扫归念头;一切都要在这个地方用功,在这个地方里使劲。不要在见地上玩花样,也不要在理论上大闹天宫。玩完了,闹完了,依然故我,自己的问题还是没有解决,还是一个业障鬼子。

唯嫌拣择,你不要主动去生,也不要主动去灭,去生去灭就有拣择;不要去垢也不要去净,去垢去净也是拣择;不要去增不要去减,真如并没有因之而增多,也没有因之而减少。它是如如不动,动亦如如的。

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