前面讲的都是前提，如果没有前面讲的基础，我们学习《信心铭》往往会落在语句上，就像打水漂一样不沉底。我们必须要养成实在严格的用心功夫，举心动念之际都要有警醒的力量。如同放风筝，一定要有一根线把风筝拴住，否则，线一断风筝就飞了，不知是飘到天涯海角，还是栽个跟斗就下来了。念头功夫可以比作放风筝的这根线，牢牢把控方向，风筝就不会失控。如果我们有一个牢固的念头功夫，时时有这种觉照，心里纷纷芸芸万念往来的时候，就不会失控，就都在我们的照料之中、掌控之中。这样的话，我们修行就容易得力。
我们看三祖大师的《信心铭》，首先要明白什么是心。还要信这个心，相信这个心的时候要有信心。这里的"信心"，大家要从多重层次上来理解。"铭"，大家都知道，用来警醒自己、提醒自己，处处观照自己的警言妙语，称之为"铭"。刻在碑上的、写在纸上的铭文都是很要紧的。我们用心时离不开当下一念，所以《信心铭》也可当作《信念铭》。念头的"念"字在中文里是很妙的，上面是今，下面是心，即"现在的心"称之为"念"。也就是现在发起的心，现在观照作用着的心，就称为念。
有了前面的铺垫，我们现在就开始学习《信心铭》的章句。
"至道无难，唯嫌拣择"，这八个字很好读。什么是至道？至道者，最根本、最终极、最究竟的道称为至道。至道不是小道，八万四千法门的目的是通向至道。八万四千法门是方便，并不是究竟。那究竟是什么？就是至道，就是涅之道、解脱之道。我斗胆说一句，现在的种种世间道、许许多多外道，甚至包括佛教的八万四千法门，都不是至道！至道是到家了的、最根本的、成佛的道，即究竟道、根本道、终极之道！
终极之道--无难！这简直跟我们开了个大玩笑。我们学修任何一种法门都会觉得很难。念阿弥陀佛，念念不停，一心不乱，很难。上师传一个法让你去修，这个月要完成十万次曼扎，下个月要磕十万个长头，身不强力不壮，要想完成，很难。让你供万盏油灯，摸摸口袋没有钱，怎么办？难。知道有法师讲授殊胜之法，需七七四十九天，你没有时间，怎么办？难！
严格地说，至道的确无难，小道很难！任何一个道，只要是小道不是究竟道，它就有内容，有宾主，有能有所，有前有后。它需要一个过程，其主人、对象、时间、内容等都在安排的程序之中运作。就像种庄稼一样，农作物要遵循春种、夏长、秋收、冬藏这样一个过程。任何法都有法的过程、法的内容和法的要求，你必须要走完全程，才能通过一系列的因果关系达到圆满。所以说小道很难。
今天，我交给你一百万，并要求你在一年之内，把这一百万变成一千万。做生意的人都知道，这个任务很难完成。学生读书很努力、很用功，还是达不到理想的成绩，读书也难；画画的想超过张大千，可是画了一辈子，没有一幅画能超过他，难不难？书法就那么几笔，点横撇竖钩，但笔下的字就是写不好，要超过王羲之，难！日常生活中的技巧、技术，样样都难。
那么，学修佛法呢？更难！学"阿弥陀佛"，就这几个字，持念也好，观想也好，难不难？难！如果照净空法师讲的如实修学，也很难。因为净空法师集中了各宗各派的精华来讲《大乘无量寿经》，他是从果位上，从他自己完成的过程来讲，让人听着头头是道，但要达到如他一样的修行，实在是太难了。天台宗讲一念三千，三谛圆融，修起来好难好难；华严宗讲四无碍、十玄门，学起来难、难、难；唯识学那就更难了，百法明门，一百个法要记住都艰难，要串成体系变成自己的东西，更难；学密宗的人，还不说学法，先让你在高原上生活两年，能不能坚持下去都难说啊！次第法门都难。有次第的法需要时间和精力，要有解决困难的决心，要有战胜困难的信心。
现在，社会上流行一句话：天上不会掉馅饼，没有免费的午餐。做任何事情不劳而获是不可能的，学佛也一样。
