8.实践庄子学说的禅师

香港的张国荣跳楼了,几个亿都不要了,他还是以死来求解脱,内心太痛苦了,受不了了。但他死了就解脱痛苦了吗?在佛教上来说,自杀这个死法是犯了大戒,自己可没有这个权力,是得不到解脱的。

正常人的正常死亡,老死,在道家里并没有把它看得很恐怖,不像南传佛教,原始佛教把生死看得很可怕,总是要逃避生死,把生死当成很恐怖的一件事。道家哲学认为生死是自然的,有生就有死,我从大道中来,又回归于大道,从自然中来,又回归于自然,潇潇洒洒地来,又潇潇洒洒地去。所以只有到了大乘佛教,到了禅宗那里,才与《庄子》的感觉融为一体,根本不在乎生死,说来就来,说去就去。在禅宗里,真正体验和实践了庄子学说的还是禅师,历代伟大的禅师,都能预知生死,安然坐化!

上次我送给佛源老和尚一本《西来墨迹》,是日本人印的一本墨宝,其中有很多历代祖师辞世前的诗篇,包括宋代的、明代的。有个日本的老和尚,八九十岁时,坐在涅堂里,打坐七天,要走了。徒弟们说:"师父,你临走了,还是要给我们留几句话,弄个临终辞世偈嘛!"老和尚就用最后的一口气写了一首诗,写完就走了。这些老和尚临终写下的诗,看了使人惊心动魄啊!那本书里收了很多这样的偈子。那些偈子,有写二十个字的,有写二十八个字的,五言的就是二十个字,七言的就是二十八个字,这些在禅宗的语录和公案里都有,他们就写那几个字,笔一扔就走了,很光辉啊!后人看了那些字就会很感动!人已经老了,油干灯尽了,就凭最后一点点精神,写出来的字,基本上都认不清楚了,因为那时笔也拿不动了,手也是抖的。哎呀!这一本都是历代祖师用最后一点精神写出来的这么多幅墨宝。佛源老和尚看了以后,感叹道:"哎呀,祖师啊!不得了啊!"

"佚我以老,息我以死。故善吾生者,乃所以善吾死也",所以我们要善待我们的生命,同时也要善于面对我们的死亡。在我们的生命存在时,每天行住坐卧,处处都要护理自己,把自己照顾得好好的。死时也要"善吾死",死的时候别恐怖,别挂碍,别这样放不下,那样放不下。

庄子的太太去世时,庄子是鼓盆而歌啊!别人就提意见说:你的太太服侍了你一辈子,给你生儿育女,辛苦了一生,老了死了,你怎么还鼓盆而歌呢?你还欢喜啊?庄子说:我怎么不欢喜呢?我的老伴,老了很痛苦,动也不能动,天天生病,死了回归自然,得解脱了,我为她高兴啊!我凭什么还要为她伤心呢?

老了无用嘛!孔夫子说"老而不死,是为贼",你老了无用了,你还活着享受俸禄,还不如自然界的动物。非洲大草原的野牛、野马,在遇到狮子进攻时,跑不掉了,那些老的野牛、野马就停下来,让狮子攻击它们,保护年轻一代的逃命。动物界有很多这样的牺牲精神,老了没用了,为了保持它种族的繁衍,为了让年轻的继续生存,它就牺牲自己。人也是这样的,我们看很多突发的事件,车祸时,车从山上滚下来,那些当妈的,她们把自己的小孩从车窗扔出去,自己死掉了;地震时,房子塌下来,当爹的,当妈的就把自己的孩子牢牢地护住,牺牲自己,保护下一代!这些都是自然性的自然流露。

所以,我们一定要把善生、善死看破。就是病了,养病时也要把这个放下,医得好病,医不好命啊!医生应该明白这个道理。既然来了,就找火神看病,但看病归看病,自己该干什么还是要干什么,要把自己的元阳守住,把自己的信念守住,把自己的道心守住,好好体道而行。如果心安了,就不会为病所折腾;如果身体有病,心里也病了,身体的病跑到心里,就更麻烦了。

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