7.只怪老天爷把我生下来

下面继续说"夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善吾生者,乃所以善吾死也"。

"大块",就是指自然。李白在《春夜宴桃李园序》中说"大块假我以文章。会桃李之芳园,序天伦之乐事",里面的"大块"也是指自然。"夫大块载我以形",我们的这个肉体,就是大块(自然)赋予我们的嘛。用佛教的话来说,就是四大和合而成。自己从娘肚里出来,为什么出来?说不清楚。有些娃娃发脾气,说哪个让你把我生出来的呢?当父母的,个个都希望自己的娃娃生出来,既聪明又漂亮,八字也好,长大了升官发财,长命百岁,但自己生下的娃娃究竟如何,只有天晓得!

天下事都这样,可能如愿,也可能不如愿。所以我们要看到,"大块载我以形",这个就是身不由己,也是天之所为。但是呢,还"劳我以生",再用佛教的话来说,人一生就烦恼集聚,贪嗔痴慢疑,七情六欲,是是非非,终其一生都得拼搏与辛劳。确实是如此,当皇帝有皇帝的苦处,当宰相有宰相的苦处,当亿万富翁有亿万富翁的苦处,当乞丐也有乞丐的苦处,当白领有白领的苦处,当公务员有公务员的苦处,总之不管干哪一行,都有各自的苦处。就算你赋闲了,像有些老革命,刚刚一退休下课,没有两个月,就与世界拜拜了!他闲不住,一闲就完蛋。像这些,又怪谁呢?要怪,就只有怪老天爷把我生下来,"劳我以生"。所以基督教说,人一生下来就有原罪,就要受苦,没有道理可讲;佛法也讲,生老病死就是苦,生下来就是苦!要不苦,好好念阿弥陀佛,就到极乐世界去,就入涅去。

但是呢,庄子对这个事情,也不是把这个事情说得过于不能忍受。生只是一个劳字,有苦,但是也有乐在其中。我们看庄子,他不像佛教,特别是小乘佛教对生死的那种深恶痛绝,强烈的出离心。庄子也有出离心,但不像佛教有那么强烈的沙门思想,那么极端。

庄子给自己留够了空间。虽然老天爷"劳我以生",但还要"佚我以老"的嘛,人老了,还是要安养一下。中国古代的福利,就像《德充符》里面授机宜的那位支离疏先生,小儿麻痹后遗症,既不当兵又不服役,国家发救济时他总有份,从来就很安逸,不为服劳役发愁,这也说明中国古代的这个福利制度也是有的。上了六十岁,县大老爷要给你送米,上了七十岁要给你送肉。现在社会到了春节,领导同志们也还是要到基层访贫问苦,这个也是中国几千年来的传统。所以"佚我以老",老了呢,就可以养老,就可以不下田,也可以不服兵役与劳役,所以到了老来,也还是可以一天优哉游哉的。

"息我以死",死对道家来说,是没有恐惧的。息说的就是安息。这个词语也是从庄子来的。他说"息我以死",我终于可以把一切都放下了!我看佛源老和尚那些关于火化的法语就是这样的。他说这个就是本来面目,这就证了无生法忍了!

"息我以死",安息,就很乐观。既然你活了一辈子,苦也吃了,福也享了,这下子苦乐两忘,棺材里一躺,多舒服啊!这也还是很了然,息我以死嘛,这下子我就把一切烦恼,一切是非,一切荣辱,什么是与不是,天啦人啦什么的,都丢到一边去了。一睡到土堆堆中,就与天地合一,完全回归于道了。

"故善吾生者,乃所以善吾死也",所以对生,我们也要善待,不能因为我生了,苦了,我就怨天尤人。我的生,可能有顺与不顺,富贵贫贱,穷达荣辱,都在我们的生之中表演。但是我们要用善待的眼光来对待我们的生命,对待我们的生活,乃至我们的命运。用《中庸》的话来说,就是素富贵行乎富贵,素贫贱行乎贫贱,素夷狄行乎夷狄,素患难行乎患难!不要去操那么多心,就算对于死,也要去善待。死之前丢不下,放不下,拖泥带水的,就会死得很难堪,死得很狼狈。

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