7.逃不出庄子贴的标签

"道隐于小成,言隐于荣华。故有儒墨之是非,以是其所非而非其所是。"大道往往隐遁乃至消失在那些有小成就的人身上,言语的真义往往会被浮华的辞藻所遮蔽,所以这才有儒家与墨家的是非之争,互相攻击对方的观点。

"道隐于小成",我们看有些人打坐,说自己突然发光了,能够入定了,自己辩才无碍了,写了好多书了,名声在外了,有好多人供养了,但往往就是在这些小成就面前,你就裹足不前了。在一点点荣誉、一点点成绩面前就不行了。

"言隐于荣华",这里的"荣华",既可以指华丽的辞藻,也可以指说话人拥有的荣华富贵。成都有句俗话:"当官不带长,打屁都不响。"因为他荣华了,他说话就响亮了,但是真话、实话,恰恰就在这荣华富贵之中隐遁了。用这里的话说,唐宋八大家、苏东坡、司马迁等的文章写得漂亮,但美中有没有道?它藏在里边你怎样把它找出来?通过现象看到本质,通过表象看到本体,我们怎么通过表象看到里面的本体?

我们经常看这个歌星、那个影星在电视里回答问题,你问他珠穆朗玛峰在哪里,回答说在美国,就给你开这些黄腔。遇到这些人,你没有办法。我们也知道有些领导同志开黄腔,我们都没法过问。为什么呢?"言隐于荣华"嘛。

但是在"荣华"中的语言到底管不管用,是不是真理?谁去管那么多呢?特别是单位里领导说话、老总说话,你还敢说他不对?他说一句要顶一万句,肯定永远是对的!领导说话就是对的。你说不对,就是你不对,你的饭碗就没有了。这在社会生活中是个真理。除非像刘邦那样的领导,有虚怀若谷的心胸,善于改正错误,愿意听不同意见,为了打天下,为了最大的利益,把自己的成见放下,这样面对他的语言才不"隐"。

"道隐于小成,言隐于荣华。"我们要反复咀嚼这其中的味,因为要通过我们自己的语言来讲《庄子》中的话,很多还是不容易说清楚的。本身就说"言隐于荣华"嘛!所以还是那句话:"果有言邪?其未尝有言邪?其以为异于音"。我们说话也逃不出庄子贴的这个标签。

正是因为这样,"故有儒墨之是非,以是其所非而非其所是"。在春秋战国时期,就有儒家和墨家的是是非非。"以是其所非而非其所是",就是你认为错误的东西,我要说成是正确的,你认为正确的东西,我偏要说成是错误的。你要说我错了,我可没错,你才错了。就跟斗鸡眼似的,不管你说什么都是错的,先骂回去再说。我们自己的东西肯定都是对的,错误也都是对的。"文过饰非"这个成语,就是世间实相,众生的实相。我有错误,都要找一万条理由证明是对的,找种种客观原因,找种种理由来证明我是对的。你要说你的是对的,你的东西我可以找一万条理由证明是错的,而且是头头是道。所以我们看这一句"是其所非而非其所是",在我们生活当中,从古到今,俯拾皆是。

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