"道恶乎往而不存？"大道到底通向什么地方？我们坐在车上或者到山里边走路，那条路到底通向什么地方？我们人生的旅途到底走向什么地方？我们求道的路径在什么地方？目标在什么地方？这个道到底有没有？大道怎样运行的？
大道是在运行的，我们对宇宙的看法，一个是时间的无限，一个是空间的无限，都是一个运动性。离开了运动就没有时间，也没有空间。用列宁当年的话来说，没有离开时空的运动，也没有不运动的时空。时空就是运动的一个坐标，运动必须在时空的坐标上才能表现出它的运动。说起时空，时间就离不开空间，离开空间到哪里去找时间呢？它都是在这中间表现。
既然是道在运动状态当中，那么我们找得到一个运动状态中的道吗？找不到。那它又存在于什么地方呢？佛教中说"如如不动，不生不灭，不来不去"，学佛的人都想抓住这个不动，但是又有什么是不动的？一个念头来，一个念头去，一件事来，一件事去，都是在运动生灭之中。老佛爷天天在说无常，孔夫子说"逝者如斯夫，不舍昼夜"，这个无常你怎样能抓得住？"大道恶乎往"，是说大道总在运动迁流之中。为什么又说它"不存"？到底这个道是存在，还是不存在啊？说不存在，那我们还修什么道？成什么道业？说它存在，又存在于哪里呢？到底这个道，该怎么去理解呢？
庄子在这里只是不断提问，自己不作结论。他通过这些问题去打开别人的思路，让各人在自己的思维感觉中去把握。道存在也好，不存在也好，都需要自己用心去琢磨。
"言恶乎存而不可？"前面的问题还摆在那里，这里又是一个问号，又在给我们提问了。你要去找答案呢，实际上答案就藏在问题里边，就像禅宗的机锋转语一样。我们的语言留得住吗？常言道"覆水难收"、"一言既出，驷马难追"，我们的语言要想得到别人认可不容易，除非在权力之下，顶头上司说的就是真的，不然的话，即使你说的是真话，人家甩你两个袖头子，也就给你抹了。
现在让你说真理在什么地方，说不清道不明啊。真理到底存不存在？我们的语言、言论、思想到底怎么样才达到标准？怎样才使我们不犯错误？我们经常都处于被别人批判的状态。用禅宗的话说，就是有言就错，出口就错！那么怎样才是不错呢？
