“善”是什么？“善”指的是诚实、善良、宽厚、无私、廉洁等优良品德。“恶”是什么？“恶”指的是虚伪、恶毒、刻薄、自私、贪欲等恶劣的品德。
品德的优劣直接影响人的身体健康。早在春秋时期，孔子就提出“仁者寿”的观点，并多次对弟子强调：“大德必得其寿。”我国是礼仪之邦，儒家讲宽厚爱人，所以对“恶”人的谴责和非难不多。可是，孔子言论的背后明显表现出恶人短寿的观点。历代医学家都将修性养德作为养生之首务，这不仅是对道德高尚的人的一种赞扬，而且也是对道德恶劣的人的鞭挞和否定。古人的这种观点虽然缺乏科学根据，但肯定是长期观察的结果。
巴西医生艾伦领导的科研小组在这方面进行了长达数十年的研究，他们对583名被指控犯有各种类型错误的人和583名声誉良好的人进行了跟踪研究，得出的结论令人吃惊：前者有60%的人生病，其中癌症占53%；心脏病如心肌梗死、心肌炎、心绞痛等占17%；脑溢血、脑梗死等其他病占30%；有5/6的人不得善终。而后者只有16%的人生病，无死亡记录。艾伦最后认为：这些有污点的人，心理失衡，长期精神紧张，生活失律，新陈代谢、神经功能、内分泌、消化与排泄功能等紊乱，是使他们得病的主要原因。
佛家常讲，“种善因，得善果”；造善业绝对有善报，造恶业一定有恶报。
宋朝卫仲达的故事，妇孺皆知。
卫仲达才三十几岁就被阎罗王抓去，阎罗王命判官查他一生所做的善恶，他罪恶的簿子摆满阎罗王的大厅，善念善事只有一张纸，卷成一卷。
卫仲达看了这种情景，心中疑惑，就问阎罗王：“我很年轻，即便造罪业，哪里会造这么多？”
阎罗王告诉他：“罪业不需你去做出来，起心动念就有记载，你起个恶念就给你写了一笔，所以造恶的簿子摆了一大堆。”
他又问：“我那个善事很少，到底是哪一桩善事？”
阎罗王告诉他：“皇帝要兴建一个工程，这个工程劳民伤财，你出于真心，劝告皇帝不要做这个工程，这就是你的奏折底稿。”
他说：“我虽然劝皇帝，可是工程还是做了。”
阎罗王说：“如果皇帝听了，你的功德就更大，虽然没有听，你这是诚心诚意为民众，这一念真诚的善心十分可贵。”
于是阎罗王命令判官，把他善恶两个记录用秤子一称，结果竟是他善重、恶轻。
由此可知，起心动念出自真诚，出自服务众生，绝对没有私心，绝对不为自己，这是真善；表面为别人，真正的目的还是为自己，这算不得真善。你做许多好事最后的目的是为自己，根源不离自私自利，逃不出名闻利养。于是我们冷静地检点、反省自己的思想言行，我每天造的是什么业？如果恶业多过善业，我这一天空过了，善业多过恶业，我这一天没有白过。过去生中造善业，这一生来享福；过去生中造不善业，这一生来受罪，就是佛所讲的“人生酬业”。不过人生的目的如果只为了酬业，就太可悲了。佛说“人生酬业”是从总体上讲的，说明六道众生为什么舍身受身。人生的目的与意义，要靠自己去建立。我们应当冷静去想一想：自己这一生到这个世间来干什么的？
俗话说得好：善有善报。可张洪不太相信这话。他自认平时乐于助人，经常为别人着想，别人都说他是好人，他虽然自己不以好人自居，却也觉得还过得去。可他却觉得没有得到一丝的回报，今天更是好心得为了送一个人来火车站，竟然被偷了皮包。
原来是他在上班的路上看到一个人提着好几个行李包，反正自己也是顺路，就帮他送了过来。可当他把那人送到之后，却发现自己的皮包竟然在拥挤的车站里被人偷去了，由于当时自己帮那人拎了些东西，没太注意，到了放下东西才发觉自己的皮包已经被人偷去了。
顿时，张洪整个人都傻了，皮包里钱倒是没有多少，可里边的一些合同和文件却是重要得很，不但关系到自己的工作，更关系到自己公司的发展。张洪马上报了警，然后发疯似的在车站里找。可一个中午过去了，却毫无结果。
当他从厕所旁边走过的时候，有一个貌似是乡下民工的人有点儿羞怯和自卑地向他道：“这位先生能帮我一个忙吗？”
张洪说道：“有什么我能帮你的吗？”
那人听了，回过神来，高兴又有一点赧然地道：“我是想请你帮我看一下行李，我想上一下厕所。”
张洪应道：“只要你信任我，有什么不可以的呢？”想到自己为了帮人送行李竟然丢了那么重要的东西，好像有点儿落寞的感觉。
那人也注意到了他的表情，就问道：“先生您是不是有什么事，要是有事的话您就先忙去吧。”
张洪马上说道：“没事。我帮你看着就是了，你去吧。”他是想，反正自己跑多半也是乱跑，能帮助一下人也不错。
那人说：“那我去，我很快就回来的！”说完就跑去了。果然很快就回来了。
那人回来后，自然是赶紧谢谢张洪。张洪道：“不用谢，举手之劳！”
那人道：“我还以为城里的人都是心高气傲，会看不起我们乡下人呢！没想到城里也有像你这样的好人。”
这时，那人从包里拿出一个皮包对张洪道：“我刚才在外面捡了一个皮包，还是很新的。我们乡下人用不上这东西，不知道你用不用得上，要是用得上的话，就送给你。”
张洪一看，这不正是自己被偷的那个皮包吗？想必是小偷是没有搜到什么东西后就顺手丢了，却被这个人捡了。张洪一看，那些合同和文件什么的竟然全部还在，一件未少。一时，张洪觉得这个世界好像明亮了许多，也不管那人明不明白，就是一个劲儿地在谢谢那人，差点儿就要跪下来了。
那人莫名其妙，便问道：“你，你怎么了？”张洪就高兴地给他解释了一番，然后又是不断地感谢他。
那人倒有点儿不好意思了，只听他道：“不要谢我了，是善有善报，像你这样的好人，一定会有善报的！”
张洪可是不管，仍是一味地感谢他。不过他心里也在想：果然是善有善报！
这件事给世人的启示，就是善有善报，为善者将使人永世不忘。
不求回报之“回报”与善有善报之“善报”是两个内涵不同的理念。“回报”通常指某人为别人做好事或向有困难的人提供资助之后，受助者以物质或其他形式向施助者表示答谢；而“善报”则不是由受助者直接回报施助者，它有着更广泛、更深层次的内涵，它可以说是一种如孔子所说的“以德报德”的良性循环。
“善有善报”是一种客观存在，不管行善者是否有要求，他们都会不知不觉地从今后人生旅途的方方面面中获得幸运。因为经常做善事、行善举的人都有一颗细腻的关怀之心，他们认为能帮助患难的人解决困难、解除痛苦是一种缘分，是一种德行，是一种快乐，更是一种人生价值的体现。因此他们心里感到踏实，感到满足，心态平衡，精神愉悦。反之，“恶有恶报”也是一种客观存在，因为作恶者心有内疚，心态常处于不平衡状态，终日提心吊胆，吃不香睡不着，其结果没有一个有好下场。
