对宽容的解释，《现代汉语词典》中是：“宽大有气量，不计较或追究。”《辞海》：“宽恕能容人。”《辞源》中是：“宽厚能容人。”西晋文学家潘岳在《西征赋》中写道：“乾坤以有亲可久，君子以厚德载物。”宽容是一种非凡的气度、宽广的胸怀，是对人对事的包容和接纳。宽容是“海纳百川，有容乃大”，宽容是“渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”。
凡人碌碌在世，难免会有缺点，会犯过错。很多的时候，对于别人的缺失或过错，我们不该求全责备，过分苛察，而需要以宽容之心待之。犯错的人就好比黑暗中的飞虫，我们不应该只想着消灭它们，而应该设法给它提供一个投奔光明的方向。
战国时期，楚庄王亲率大军出战，大获全胜后设宴庆功，席间忽然刮来一阵大风，所有蜡烛都被吹灭。黑暗中，有人趁机拉住了许姬的衣服，许姬不便声张，挣扎中扯掉那人帽上的缨带。之后许姬将此事禀告楚王，让他点灯查出掉了帽缨之人，以治其罪。庄王听罢沉思片刻，号令群臣全部解下缨带扔掉，然后才命人掌灯点烛，与众臣大醉方归。事隔数年，庄王出兵伐郑，伐战中被困。情状危急之际，一员骁将奋力杀出，舍命保驾，最终楚王得以化险为夷。楚王谢其救驾大功，这员骁将跪地曰：“我乃当年趁黑调戏许姬，被您下令绝缨脱罪，臣受大王再生之恩，虽肝胆涂地不足以报，何敢受赏？”
隋唐时期的李靖，曾任隋炀帝的郡丞，他发现李渊怀有图谋天下之意，便向炀帝检举，奏请防患于未然，杀掉李渊。后来李渊灭隋建唐，要杀李靖，李世民为他再三求情，得以保全性命。李靖感其恩德，后来驰骋疆场征战不疲，为唐王朝立下不朽功业。同朝魏征先前是太子李建成部下，曾力劝太子杀掉李世民以绝后患。后来李世民即位，非但没有报复魏征，反而量才重用。魏征则“喜逢知己之主，竭其力用”，多次冒死进谏，力匡太宗政权，立下赫赫功绩。
李世民非常明白，对于昔日的敌人，打击报复只能为自己埋下更多的怨恨，树立更多的敌人；而如果量才重用，给他们以平等的待遇，不但能够感化其心，为我所用，更能够树立威望，得到更多人的拥戴。细过掩匿，忘人之过，是智者所为。
居家过日子，忙碌的工作中，人际交往因心情、观点、习惯、性格及教育等因素的影响，我们难免会与他人发生一些冲突和矛盾，这就需要人们分清性质，正确认识，学会宽容，原谅他人的错误和失误，做到善人、善事、善物。
宽容是力量和自信的标志。能宽容，就能得人心。夫妻间除了要有爱情有信任，还要有宽容，总是为小事斤斤计较，就不可能相处得和谐；朋友间没有了宽容就没有了友谊，因为宽容是友谊的题中之意；领导宽容，就可以使近者悦远者来，天下归心。
能宽容，就能发展壮大。曹操之所以能从仅有几个子弟兵，到剿灭北方群雄，占据中原，拥有百万大军，与他“山不厌高，水不厌深”的胸怀是分不开的。——连仇人都能容而后用，还有什么人不能用的呢？
智者能容。越是睿智的人，越是胸怀宽广，大度能容。因为他洞明世事、练达人情，看得深、想得开、放得下，也因为智者明白“处世让一步为高，退步即进步的根本；待人宽一分是福，利人是利己的根基。”
仁者能容。富有仁爱精神的人，也必是宽容的人。他心存恕道，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，不苛求于己，也不苛求于人。所以，与刻薄多忌的人相比，宽容的人必多人缘、多快乐，自然也就多长寿了。
宽容是一种高贵的品质、崇高的境界，是精神的成熟、心灵的丰盈；宽容是一种仁爱的光芒、无上的福分，是对别人的释怀，也是对自己的善待；宽容是一种生存的智慧、生活的艺术，是看透社会人生以后所获得的那份从容、自信和超然；宽容是一种精神上的大彻大悟，是行为上的拿得起放得下。
生活里有太多太多不如意的时候，需要我们用宽容的心境去对待。我们每个人都不可能独立走完自己的人生之路。只要别人的个性不直接伤害我们，为什么不多一点儿宽容呢？多一点儿对别人的宽容，其实，我们生命中就多了一点儿空间。
宽容需要我们去学习、去体会、去感悟，需要拿出一点儿勇气和智慧去想、去做、去生活。宽容是宽松气氛的刻意营造，是不同主张的彼此交融。宽容是一种克制和度量，是一种大境界。黎巴嫩的大诗人纪伯伦说：“一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。”也许你会说，宽容说起来容易做起来难。是啊，宽容绝不是先天的禀性，而是后天的教化。
有一种智慧叫宽容，有一种幸福叫珍惜，生命的坦然在于学会宽容，生活的充实在于学会珍惜！
宽容对于个人来说，是一种境界，没有宽容的思想和精神就难以造就伟大的人格；对于社会来说，是一种文明和进步。一个健康的、文明的、和谐的社会，必然是宽容的，它为每一个人的自由发展和创造提供条件。就像热带雨林一样，遍布各个层次和空间的动植物对太阳能和土壤资源各取所需，互利共生，使得整个群落得到各自最大的效应。
