第63节:第三十九章 昔之得一者(2)

"一"是什么?其实就是"道"。因为"道"是第一位的,是纯一的,是混沌未分的整体,所以用"一"来代称"道"。对一个人来说,"一"就是人的本性本心,一个人的本质特征,一个人的最本原的起点,也是一个人的最终归宿。人生三大问题:

我从哪里来?

我往哪里去?

我是谁?

这是人生最根本的问题,这些问题都是"一"的问题。一个人如果抓住了"一",就找到了人生终极目标,就找到了人生的意义,就会快乐地享受生命的每一个细节,也就会美满、幸福地走完人生的每一个过程。请大家静下心来,好好想一想:我找到生命的"一"了吗?

"一"的作用真是太大了!它决定天地的清明、宁静,决定神灵的灵验,河谷的盈满,决定万物的生长,它是天地万物的主宰,是构成天地万物的基本元素,也是促使天地万物发挥作用的决定因素。如果不守"一",那么天地万物不仅不能发挥各自的作用,而且还会毁灭、消亡。说天地万物其实都是为侯王--统治者怎样治理天下作铺垫的。

侯王--统治者如果守"一",天下人就走正道,就安定。"贞"就是"正",也可理解为首领,意思是说侯王只有守"一",才能成为天下人的首领。如果不守"一",侯王就不能使天下人走正道,不能使天下人安宁,当然自己也不能保持住首领地位,这就是"无以为贞"。王弼本这一句写作"无以贵高",意思是没有办法一直保持高贵的职位。

那么统治者怎样守"一"、怎样守"道"呢?老子说应当"贱""下",就是要按照"道"的居下、居后、谦卑来做,自我称呼也要谦卑,要自称"孤""寡""不谷","孤""寡"本意是孤单、寡少的意思,这是自谦,说自己孤德、寡德,以争取臣民的帮助和同情。"不谷"是不善的意思,也是谦虚的说法。国学大师章太炎先生认为"不谷"是"仆"的合音,侯王自称"仆下",是十分谦虚的。后来皇帝往往都这么谦称,后引申出一个成语叫"孤家寡人"。

老子还从正反两方面来要求君主不要像宝玉,要像普通的石头,就是不要追求外表的华美,要追求内在的朴实。"琭琭"形容玉的华美,"珞珞"形容石头的粗糙。石头是用来打地基的,是居下的、坚实的,但用处却是巨大的,一座高楼大厦离不开基石;而美玉只是用来欣赏的、把玩的,虽外表华美但对建造高楼大厦来说却没有什么实际作用。所以老子说"至誉无誉",这是老子一贯的说法,也是高于常人之处,按这种说法,我们可以推论:至德无德,至美无美,至善无善……就是说最高的德、最高的美、最高的善其实都不需要刻意地表现出来,也不需要刻意地去追求,都是自然而然的,朴实无华而又真实不虚的。反过来,就不是至德、至美、至善……

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