第62节:第三十九章 昔之得一者(1)

第三十九章 昔之得一者

昔之得一者:天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以为天下贞。其致之也,谓天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐废;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;万物无以生,将恐灭;侯王无以为贞,将恐蹶。故贵以贱为本,高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪?非乎?故至誉无誉。不欲琭(lù)琭如玉,珞(luò)珞如石。

【语译】

古来得到"一"的:天得到"一"而清明,地得到"一"而宁静,神得到"一"而灵验,河谷得到"一"而满盈,万物得到"一"而生长,侯王得到"一"而能使天下正常、安宁。

推而言之,天如果不能清明,恐怕将来破裂;地如果不能宁静,恐怕就要崩毁;神如果不能灵验,恐怕就要消失;河谷如果不能盈满,恐怕就要枯竭;万物如果不能生长,恐怕就要灭亡;侯王如果不能守正、安宁,恐怕就要被颠覆。

所以尊贵以卑贱为根本,高上以低下为基础,因此侯王自称为"孤""寡""不谷"。这不是把低贱当作根本吗?难道不是吗?所以最高的称誉就是没有称誉。(统治者)不愿意像宝玉那样华美,而要像石头那样粗糙朴实。

【感悟】

我们每一个人的一生中最重要的就是找到"一",然后守住"一"。宇宙万物又何尝不是如此?找到了"一"然后按"一"来做,人生就找到了终极目标,找到了归宿。《周易》第一卦乾卦"元亨利贞",第一个字就是"元","元"就是老子所说的"一"。找到了"元"就亨通、有利了。孔子将"元"解释为万事万物的本原--"万物资始",也是人生伦理道德的本原--"仁"。老子虽然没有解释这个"元"字,但老子反复解说了"元"的同义词"一"。

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