--参见张其成著《张其成讲读〈黄帝内经〉》，广西科学技术出版社，2008年
如果把女人比喻成文学体裁，那么少女就像诗歌。为什么像诗歌？因为少女是一种朦胧美，诗歌就讲究朦胧的美。常言道："少女的脸三月的天，说变就变。"连她自己都不知道下一刻将变成什么样子。你说她长得真漂亮，她脸就红了。一种含蓄的美、朦胧的美、模糊的美，这就是"道"的第一阶段，"无"的阶段。到了少妇，第二阶段，她生了孩子，当母亲了，这个时候的女人我看就好比是散文，具有一种清晰、开朗、豪放的美。这时女人的"徼"是清楚的，有的少妇开个玩笑，男人都会脸红。老年的女人是什么呢？就像小说，因为她有着丰富的人生阅历，丰富的生活经验。当然，三个女人在一起就是戏剧了。
老子将"道"的第一阶段比喻成少女的朦胧与玄妙，在朦胧与玄妙中蕴藏有巨大的生命能量和无限的创造能力。那么，到了第二个阶段，一个女人的生育能力已经成熟了，创造能力非常清晰了，这时她有一个最大的功能，就是创生万物了。很多人问我"道"究竟是"有"还是"无"？其实"无"和"有"是相生的，缺一不可。当然"无"是第一阶段，而第一总是最重要的。所以老子的"道"如果简单地说，它的内涵就一个字--"无"。但这个"无"，不是什么都没有，而是无中生有，然后又生万物。正因为是"无"，所以老子的"道"就是朦胧的、玄妙的、说不清道不明的。也正因为是"无"，所以它的作用是最大的，任何"有"的东西都无法和它相比。
第四句"此两者同出而异名，同谓之玄"，是从"无"和"有"的关系说的。 "无"和"有"这两者实际上是同样的出身，同样的来源，但是却是不同的名称。同在哪里？同在"道"上，同在"玄"上。 "玄"是一个象形字。甲骨文的"玄"字像用一根小棍在寻找细微的东西,金文和小篆基本相同，引申为追本溯源,追溯人的始祖与生命本原，所以又可引申为幽远、深奥。《说文解字》解释："幽远也。"下面的"幺"像孩子初生的形象，表示微小、微妙的意思，又有幽深、幽远的意思。你看幽深的"幽"就是两个"幺"陷进坑里。张衡解为"无形"，苏辙解为"远而无所至极"，范应元解为"深远而不可分别"，吴澄解为"幽昧不可测知"，朱谦之解为"变化不测"。老子讲的"道"，像是朦胧幽深的少女、童女，虽然到第二个阶段变成了少妇，但从本质上说仍然具有女人阴柔、含蓄的特点，所以说都是玄妙的，都是美的。老子的"道"因为本质是"无"，所以是最美的，也是能量最大的、作用最大的。
好多人问我，学哲学有什么用？我说学哲学的最大作用就是"无用"，正因为"无用"，所以才具有最大的作用。
