第12节:第一章 道可道,非常道(2)

先看这个"始"字,《说文解字》中说:"女之初也。从女,台声。""女"这个部首是一个什么形状呢?是女人下跪状。"始"就是童女、少女。"无"就像是少女,到了"有"这个阶段,是"万物之母"。这个"母"字形在女字的基础之上加两点,这两点就是女人的两个乳房,表示成熟的女人。这样就很清楚了,"道"由无和有构成,其中"无"是第一阶段,是少女;"有"是第二阶段,是母亲。少女和母亲是一个女人的两个阶段,说明"无"和"有"是一个东西,不是两个东西,是一个东西的两个阶段。从无到有,就是从少女到母亲。无中生有,有才能产生万事万物。"无"不能直接产生万物。大家想一想童女、少女能不能生孩子?当然不能。只有成熟的女人才能生孩子。生了孩子就是少妇,所以"无"是少女,"有"就是少妇。这是一个人的两个阶段。这就告诉我们,"道"的一个最大的作用是"生孩子",也就是生万物。老子崇尚女性,常用女性作比喻。老子崇尚的是阴性,崇尚的是女性,反映了典型的母系社会的思想;孔子崇尚男性,崇尚阳性,反映了典型的父系社会的思想。

第三句"故常无欲以观其妙,常有欲以观其徼",是从"道"的作用说的。这一句还有两种断句方法,一种是:"故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。"另外一种是:"故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。"从"无-无欲"中可以观出"道"的"妙","妙"是什么?也是女字旁,少女为妙。本来指少女的朦胧美,引申为玄妙、微妙、奥妙。从"有-有欲"可以观出"道"的"徼"。什么是"徼"?这个"徼"字有一个双人旁,双人旁指的是小路,它是从"行"字旁中引申而来的。"行"是四通八达的道路。只要是"行"字旁的字都表示大路,比如说街道的"街",四海通衢的"衢"都是行字旁,都是大路。"行"的一半就是小路。从"有"中可以观出小路,这是什么意思?这是说到了第二个阶段,从有当中能看出"道"的边界了。有路了,就有了界限。第一个阶段是朦胧的、无边界的少女,第二个阶段就是清晰的、有边界的少妇了。

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天癸

《黄帝内经》中说:"女子二七天癸至。"二七,多少岁?十四岁的时候,开始有天癸,这种天癸就是一种生殖能力,是肾精中具有生殖力的水性物质,有了这种东西,女人才可以生孩子。"女子七岁,肾气盛,齿更发长。"女子七岁,虽然肾气盛,但还是不能生孩子,因为她还是童女,还没有"天癸"。还是《老子》中所说的"无"的阶段,"无"不能直接生出万物,必须要经过"有"的第二个阶段,也就是到二七有了"天癸"的时候这个女人才能生出孩子,才能做母亲。所以区分一个女人是少女还是少妇,表面上是看她是不是生孩子,但起关键作用的却是有没有"天癸"了。

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