但诗人并没有放弃排遣的努力。她想到了两种办法，一种是“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头”。但诗人又想，“天尽头，何处有香丘”，就是说天尽头也没有香丘，也有污淖，也有渠沟，所以诗人想到了第二种办法，“未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。”这就是林黛玉葬花的理由，《葬花吟》由此变得纤巧又不伤于纤巧，林黛玉的葬花与矫揉造作彻底划清了界线。
这样诗人又想到自己了，“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧。侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”。诗人还是不能排遣自己，“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”。这里，诗人是不是彻底与那时的社会决裂了呢？是不是黛玉也要像金钏一样，投井自杀了呢？那样，林黛玉就不是林黛玉了，《红楼梦》也不是《红楼梦》了。从架上的鹦哥也能背《葬花吟》，从黛玉不是一次葬花来看，《葬花吟》并非作在一时，而是反复吟诵的。所以《葬花吟》不是一时感忿之作，不是由于误会宝玉恨恨而作。“花落人亡”不可理解为形而下的画面，只能理解为形而上的空灵境界。如果从形而下的画面来说，花肯定要落的，人肯定要亡的，花落人亡两可知，怎么不知呢？两不知乃是两无知，无知是超越了有知之后的无知，是忘记了有知，是庄子所说的“坐忘”。是的，青春易逝，但林黛玉的美丽却能永存；死亡是不可避免的，却可以超越，可以与宇宙同存。这样诗人算是排遣了。诗能作到这个份儿上，比肩李杜，直追风雅，妙，妙，妙！
世人对《桃花行》多半也说，诗人把自己与桃花对比，比出了个人不如花。这又是只知其一，不知其二。“桃花帘外东风软”，桃花的确是春风送来的，东风软，才有桃花帘外开仍旧。“东风有意揭帘栊，花欲窥人帘不卷”，这是古代女子的娇羞。李白有首诗《春思》：“燕草如碧丝，秦桑低绿枝。当君怀归日，是妾断肠时。春风不相识，何事入罗帏。”古人面对春风也是娇羞不已，春风你又不认识我，为什么到我的罗帏里来了呢？林潇湘也是这般娇羞，后文的“茜裙偷傍桃花立”，就是这样意思。开头的另一种意思就是自叹薄命，因为人比桃花瘦。到这里，人与桃花的确对立的，用的手法是对比。
但人与桃花的精神可以是相通的，所以“花解怜人花也愁，隔帘消息风吹透”。这就从对比转向了相惜了。人惜花，很自然地就想到了，花惜人就不那容易想到了。花成了人的知己，这个时候，诗人才放开娇羞情怀，走出深闺，与桃花相会了。“闲苔院落门空掩，斜日栏杆人自凭。凭栏人向东风泣，茜裙偷傍桃花立”。诗人是不是把东风当做倾诉的对象呢？非也，诗人是把花当做倾诉的对象，“向东风”只是个状语，凭栏人向东风而对桃花泣。但花也自身难保，“桃花桃叶乱纷纷，花绽新红叶凝碧”。黄昏到来，花儿也不再鲜艳，“雾裹烟封一万株，烘楼照壁红模糊”。
“天机烧破鸳鸯锦”后面另成一段。前面是前一天的事，后面是后一天的事。“天机烧破鸳鸯锦”什么意思呢？现在的注解一般说，形容盛开的桃花犹如天上的纹锦烧成碎片落到人间一样，烧极喻其红。这样的说法其实是不通的。前面已经讲到“红模糊”了，怎么又鲜艳起来呢？如果要强调桃花之艳，应该放在“桃花帘外开仍旧”后面才对。再者怎么突然冒出个“春酣欲醒移珊枕”呢？其实，“天机烧破鸳鸯锦”只是说第二天天亮了，所以紧接着才写起床，才写洗脸。诗人洗脸看到了水中的影子，看到了洗下来的隔夜的胭脂，由胭脂的红又想起花之颜色人之泪，花之颜色人之泪本也没有相干的，只因互相怜惜才共同憔悴，“泪眼观花泪易干，泪干春尽花憔悴”。
