禅宗所言的机锋是要有“妙悟”的天赋的，林黛玉是最聪明的一个，因此她处处暗藏机锋。第八回，探宝钗黛玉半含酸，发现宝玉先黛玉在宝钗那里。林黛玉说：“我来的不巧了，早知他来，我就不来了。”这句话表面的意思是说，林黛玉早知宝玉先来探望宝钗，她今天就不来了。其实黛玉这话是针对宝钗说的。宝玉和林黛玉二人之亲密友爱，日则同行同坐，夜则同息同止，真是言和意顺，略无参商。这个时候薛宝钗突然出现，带着和尚送的金锁来了，明摆着要与黛玉抢宝玉。难怪脂砚会嗔怪这个和尚，说“和尚在幻境中作如此勾当，亦属多事”。脂砚只是开玩笑，实际上不能怪和尚，也不能怪宝钗，因为宝钗也是太虚幻境里出来的人，到贾府受人喜欢自然也是她自己有过人之处。此处不免有股“既生瑜何生亮”的感慨。当然，林黛玉绝不是“周瑜”（《三国演义》之周瑜）般心胸狭窄的妒忌，而是自嘲。本来可以相忘于江湖，现在却只能相濡以沫！不是吗？本来可以在天上相爱的，却要到人间历练。人生中的很多事，殆天数而非人力，谁叫你是绛珠仙子呢？谁叫你就爱上宝玉了呢？偏偏宝钗也是太虚里出来的人！在不知天数时，也就是不知道“阴阳数不同”时，不免“整日纷纷乱”；知道了之后，还“整日纷纷乱”，又何必呢？如果知道定业不能转，还不如“砍头如砍春风”，落得个潇洒呢？其实很多的“整日纷纷乱”，与群蚁扰攘没有太大的区别！禅宗的机锋，有些时候叫你知“命”（业），然后在知“命”中潇洒。
第四十二回，黛玉把刘姥姥比作“母蝗虫”，很多人对此评论说，“封建贵族小姐”看不起底层的劳动人民，也有人说这是黛玉“尖酸”。这又是天大的误会。黛玉如果真看不起“母蝗虫”，那么“携蝗大嚼”的人是谁，当然也有她黛玉自己在内，黛玉会看不起她自己吗？“母蝗虫”取象于“刘姥姥便站起身来，高声说道，老刘，老刘，食量大似牛，吃一个老母猪不抬头。自己却鼓着腮不语”，取象于“鼓着腮不语”做嚼的姿态。这里又暗藏机锋。“母蝗虫”会嚼，在大观园里行乐的人大吃大喝，难道就不是嚼吗，而这些人的嚼与蝗虫的嚼又有什么不同呢？人与蝗虫一样，不过做梦来世间一嚼而已，又何必分别，何必执著呢？
当然还有一个很重要的机锋。贾宝玉怕林黛玉与史湘云之间闹矛盾，从中调和，不想林、史双方都不能理解宝玉，这让宝玉受了很大的打击，因想“巧者劳而智者忧”，“赤条条来去无牵挂”，自认为悟了，写首偈子，又附一首《寄生草》。偈子的大意是，你证我证他证意，终究证不个什么东西，越证就越证不清楚，所以还不如不要证。《寄生草》的大意是说，你与我，他与伊，就这么几个人，愁啦喜啦，亲密啦，疏远啦，瞎忙了一阵，回头想想一点意思都没有。这个机锋很重要，《红楼梦》通篇就是在讲“以情悟道”。“巧者劳而智者忧”，这个论断是没错的，人生现实中，很多东西我们在意了，倒是弄巧成拙。比如爱情，太执著了，连爱情本身也有点承当不起。然而这也大可不必“赤条条来去无牵挂”，人间的情谊还是可以享受的。三十七回以后的林黛玉至少悟了一大半，这样的黛玉，宝玉是更离不开她了。可惜的是这么好的机锋，宝玉还是没有悟。等到他悟的时候，昔日“湘帘垂地，悄无人声”的潇湘馆，却变成了“落叶萧萧，寒烟漠漠”。
