此一很难从文字学上找到根据的说解当然不会是"蓬"字造字的原始。那么，很可能就是陆佃这个人透过了个人的体会而发明了"蓬"字的意义。
为了了解什么样的人会如此发明一个字的意义，我不得不一页一页去翻《宋史》，最后终于找着了陆佃的传，在艺文版《宋史》第五册，卷三百四十三，列传之第一百零二。
五
陆佃，字农师，越州山阴人。家居贫困，苦学出身，有"夜无灯，映月光读书"的传闻。此外，他访求名师指点学问也相当积极，所谓"蹑屩从师，不远千里"。曾经到过金陵，受经学于王安石。
宋神宗熙宁三年（一○七○），陆佃应举入京。正逢王安石当国，接见了他，劈头就问：对新政实施的成果有什么看法？陆佃说："法不是不好，但推行起来不能尽如立法的本意；说来还是扰民的效果居多──像青苗法，就是很实际的例子。"闻听得这样直接的批判，王安石吓了一跳，问道："岂至于如此？这一部新法，我与吕惠卿研究得很仔细，也访问了外间不少的议论。"
陆佃接着说："您喜欢听正面、积极的话，这的确难得；可是外间颇以为这也就表示您经不起批评了。"王安石笑着说："我哪里是经不起批评的人？可乱七八糟的谬论是不少，的确也没什么好听的。"陆佃立刻道："这就无怪乎人家说您经不起批评了！"
但是王安石怎么看这个问题呢？
到了陆佃请见王安石的第二天，王安石还是把他召了去，告诉他："还是吕惠卿说得好，他说'就算是民间私家讨债还债，也还得在本金之外，添个一只鸡、半头猪的'。至于你所言者，我已经派遣李承之前往淮南去视察了。青苗法究竟于民之害何如，总得探知一个实情才是。"等到李承之回到京师，毕竟还是隐瞒了一般老百姓对新法的不满，陆佃的政见从此就没了出路。
《宋史》本传上说到王安石始终未能大用这个门生，就是因为在推行新法上，陆佃似乎并不支持这位老师。也就出于这个缘故，陆佃的官运不算好，也背上了旧党一路的烙印。他曾经当过蔡州推官，也选为郓州教授，召补国子监直讲。但是"安石以佃不附己，专付之经术，不复咨以政"。
从一生行事的后半截来看，陆佃更是一个有意思的人。哲宗立，变更先朝法度，把王安石的党羽翦除泰半，一般朝中士大夫依违转圜、见风使舵的自然不少。王安石死后，倒是陆佃率领诸生供佛，哭而祭之，当时有识之士便嘉许他这个人不趋炎附势。
还有另一桩差使，更足以见其为人。又过了几年，陆佃升任吏部侍郎，以修撰《神宗实录》徙礼部。不时地与史官范祖禹、黄庭坚争辩，大要多是为了替王安石辩诬，有些功过之论，也不免为之晦隐。有时，身为旧党的黄庭坚不觉气得大骂："如果尽依你这么写的话，这部《实录》就是一部'佞史'了！"陆佃却说："如果都依照您的意思写，这部《实录》岂非成了'谤书'了吗？"在旧党党人眼中，这个陆佃从前不肯阿附王安石的经历一点儿也不值得尊敬，因为他如今也太不会尊敬王安石的政敌了。
