同化与顺应的辩证发展须要人主动去尝试，去变造自然原有的秩序，然后再通过比较与整合的同化手段，编织于人原有的认知图式中，甚至调整或创立新的认知图式，使人的心智一步步发达起来。
另一方面密集的，有一定进度的，统一而强迫性的检测（例如学校考试），会干扰人内在结构的同化与顺应的辩证发展，就如同时常拆封坛盖、掀开坛盖，要检定酿酒的进度，会使酒的酝酿停顿一样。一个学生长年接受密集考试，成绩表现优异的，并不表示他心智发展一定良好。相反地，很多情况下只说明了他的内在世界不过是一张未经同化便不断被迫去顺应，而剪贴起来的、七拼八凑的认知图式。这样的一张认知图式无能再去同化新的事物、洞烛新的世界。换句话说，通过无数次长期而密集的筛检成功的一个个号称"精英"的心智，竟是无法从事独立思考的一张张平版印刷。
九、原始的创造特质
认知发展的理论应该备受肯定。而我们要加以肯定的是：它对于人如何发展出掌握文明的能力，有深层的探讨。可是认知发展的理论发展到今日，我们看不到：它对于人另一种源于自然的原始创造特质，作了什么研究或有什么成就。人虽然不是一生下来就拥有康德所说的客观世界的先验结构，却与生俱来地拥有另一种源于自然的原始创造特质。是这种特质中的辨认特征与无边好奇，使人生下来，到三四岁便能说出一口精准的母语；并且在短短十一二年间便由不如蚂蚁蚯蚓的智力水准，发展到皮亚杰所述的能开始形式运思的前青年期，而为适应文明，传承文明，做好了准备。
是这种特质中的生之勇气（courage to be）使人在成长中无畏无休地干扰外在事物，去揭开自然的面纱，使外在世界的秘密一层层地同化于人的认知图式之中，融合于人的知识，人的文明之中，发达了人类伟大的文明。
是这种特质中的宽容无邪、不存偏见，使人类爱得以在一些未受现实利害蒙蔽的时刻，藉由朴实、未受过分污染的心灵发扬开去；使人道理想在人类社会组织转趋严酷、带给人深重苦难之时，发出连泪带血、震撼大地的呐喊。血泪的呐喊或被统治者严酷的组织消音，或被历史无情的风雨冲洗殆尽，却在另一块土壤中为另一个时代埋下了种子。
