陆· 贰
东篱菊下锄花泥
一 隐逸之风
魏晋人的放浪形骸是怎么来的？许多年来，有不同的人从各个角度提出过观点。有人说，这是深受道家思想的影响；也有人说，这是一种在当时政治高压环境下所做出的反弹；还有人说，这是当时知识分子的一种迷茫。但不容否认的是，在当时知识分子所处的环境确实非常尴尬。如果你是一个很有理想的知识分子，那么你很有可能被卷入政治的漩涡之中，最终成为政治的牺牲品，无论嵇康、鲍照这些人有多么悲壮，归根结底，他们的人生遭遇都是一种悲剧。因此，为了避免这种悲剧的产生，从魏晋时代开始，一直贯穿到南北朝，当时聪明的知识分子大多选择了对现实的逃避，转而在哲学、玄理、文学、艺术等方面去寻找一个真实的自己。这样一种避世的精神状态，就是著名的“隐逸文化”。
今天我们看整个魏晋时代乃至魏晋之后的南北朝时代，不难发现主流的知识分子阶层很少出现那种敢为天下先、怀抱经世济民理想的知识分子，虽然杰出的文化成就，闪耀在中国历史的史册里，但是那时代的知识分子，就好像是没有家园的灵魂，统统地“隐逸”了。具体到“隐逸文化”的方式上，大家也各不相同，有专门往山林里面钻的，美其名曰拥抱自然，追求真我，其实就是一种逃避。虽然儒家很早就有过关于隐逸的论述，但是这时候的知识分子们，他们的隐逸，与其说是因为儒家提倡的“道不同不相为谋”，不如说是一种明哲保身的考虑。当然，按照魏晋知识分子的习惯，无论做什么事情，他们总要找一个比较高贵的名头，隐逸也不例外，所以选择了隐逸的魏晋知识分子们，大部分都在其文学作品里不吝惜笔墨地赞美这样的生活，甚至号召大家向自己学习，原本是逃避、明哲保身的事情，在他们的笔下，就变成了超越世俗的高雅，追求自然的尝试。
