因为视其反面的人太多，所谓魏晋清谈的危害性，也就因此扩大了，与之相反，魏晋清谈曾经带来的积极作用，乃至对于后世的积极意义，同样因此被无视了。事实上，对于中国哲学思想的发展来说，魏晋清谈是极其重要的一环，因为魏晋清谈的出现，中国的哲学出现了一次重要的融合。相比于春秋诸子百家时期经常出现的辩论，魏晋清谈时期，因为有了这样一个特定的平台，并且没有政治言论的介入，因此魏晋的清谈，在内容上更加趋向于思想领域本身，虽然有脱离现实的负面作用，但内容也更加纯洁，西方汉学家曾经把魏晋清谈比作“在没有重力的月球上蹦跳”。这个比喻很有意思，因为清谈这个特定的氛围，不同的思想流派可以从中得到更多的轻松交流，相互吸引彼此之间有用的养料，然后再去接受实际的检验。
从这个意义上说，魏晋清谈对中国文化的发展有着非同寻常的意义。因为这个特殊的平台，中国思想文化的融合，可以以包容的方式进行，因为相互的交流，脱离了现实问题的羁绊，也使得清谈的内容，在想象力和创造力上，都出现了质的飞跃。
我们可以说这种清谈脱离现实，不合实际，但是回顾人类历史上每一次思想的进步飞跃，他们最初的萌芽，都是来自于空想。在西方思想界里，无论是启蒙运动，还是文艺复兴运动，最早出现的都是一批擅长空想的学者们，他们所勾画的美好蓝图，展现在后人面前，留待他人去探索，但是其最重要的意义，正是奠定了这样一个方向。中国历史的发展也同样如此，在这段时期里，不同思想流派的交融，产生了许多变体，对之后的隋唐文化，特别是儒家文化的发展影响深远。隋唐的灿烂文明，也正从此脱胎而来。
魏晋清谈的另一个重要意义，是仅仅属于中国人的，它奠定了中华文明发展演变的一个独特模式，即用开放的胸怀迎接世界，用辩论和求同存异的方式包容吸纳外来文明，在保持中华文明主体地位的同时，又在外来文化的新鲜刺激下，取得文化上的飞跃。魏晋之后，中华文明的这种演变方式始终未变，魏晋清谈同样有它的一份贡献。
清谈的方式在魏晋时期随着玄学的发展越来越多样化，可是一对一的清谈，也可以几个人对着一个人清谈，也可以一个人对几个人清谈。魏晋士人争先参与清谈，这既可以满足论玄学的愿望，也可以看出谁的才学更高，所以魏晋时期的清谈都比较激烈，但这种激烈并非如泼妇骂街般，谁的嗓门大谁就能耐，而是和现如今的辩论有些类似，清谈的参与者在一方抛出话题后，便迅速积极地在脑中思考应对之法，穷尽自己平日所领悟的玄学理论，以此为斗争工具，谁的玄学理论更能站得住脚，谁就可以凭此击败对方，这是一场绅士般的交流和激谈。
