事过三年，一位在拉萨东面扎叶巴洞窟里修习密宗的咒师，化装成黑袍黑帽的神魔，在大昭寺前面，用暗箭弑杀了这位禁佛赞普。吐蕃朝野一片混乱，禁佛运动也就不了了之。随后，佛教渐渐在民间复兴，不久，佛教在藏民中又达到了空前的规模。萧错认为，老嘎乌里的这尊佛像，应该在这个时候再现的。
池文青随即意识到这个问题的复杂性，她想了想说：“无论嘎乌内置佛像经历多少风云变幻，我想，内置佛像都是单纯的，唯一不简单的地方，只有嘎乌这个佛龛以及在佛龛上做手脚的这个人。”
萧错看了一眼猴渣，对池文青说：“这件嘎乌佛龛，是典型的阿尼哥风格。猴渣拿猴瞎子一世英名和谁赌这一点，都是胜券在握的。”
猴渣听后，立刻奸笑：“果然不出所料，这嘎乌盒，到底还是出自尼泊尔工匠之手。”
说起萧错炒作古玩的水平，猴渣是打心眼里佩服。没想到，萧错炒人的档次，也不同凡响，不但沉稳，而且有高科技，兜了个圈子就突出了猴渣的高标风范。而猴渣在鬼街口待了数年，眼力也不是白练的，他看着嘎乌盒内壁，猛地一拍屁股，问出了个关键性问题：“藏传宗教藏品里，都会有六字真言，而嘎乌盒里怎么会是些密文？”
萧错说：“这件老嘎乌，如果是件凡物，我一天就会把来龙去脉断得清清楚楚。可这件嘎乌不仅仅牵扯到皇室和亲，还牵扯着几个民族的宗教信仰，单这佛龛里被抹去的六字真言，我就琢磨了整整十五年。你仔细辨认这些图纹，就会发现，密文下面，还留有个六字真言中的‘嘛、呢’。而且，这两个字不是梵文，也不是藏文，而是八思巴文字。”
猴渣听到八思巴，立刻拿着高倍镜，仔细观看嘎乌密文，眨都不舍得眨一下说：“八思巴是藏传佛教史上杰出的宗教领袖，在当时很受忽必烈信任，也是又搞政治，又搞精神的领军人物。按理，阿尼哥作为一个技艺高超的工匠，给一名高僧做佛龛，是可以说通的。但是，用密文覆盖真言，这种做法似乎不太靠谱。”
