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萧错进了屋后，就当即表示，何敬业说老嘎乌是陪嫁品，并不是一句戏言。事实上，老嘎乌确实是件陪嫁品。
藏文史书《松赞干布遗训》、《西藏王统记》和《汉藏史集》等都记载了释迦牟尼等身像有八岁、十二岁和二十五岁等身像。
其中八岁等身像带到了尼泊尔，由尼泊尔尺尊公主携入吐蕃，供奉在大昭寺；十二岁等身像带到了汉地，由唐文成公主入藏时带至拉萨，供奉于拉萨小昭寺内，后供奉在大昭寺，成为整个藏区最为殊胜、灵验的释迦牟尼像。因为有了这尊佛像，才改名为拉萨，也就是神佛住地的意思，它的巨大分量可想而知了。
传说，印度也有位愣迦阑公主，携二十五岁等身像远嫁吐蕃，但由于路途遥远，行走半道，随即病逝。二十五岁等身金像随即回归印度，才留在了菩提伽耶正觉大塔。但送行的队伍依然抵藏，大量的佛学经典、盛籍和与教义有关的一切法器仪盘随之留在藏地。
关于这个嘎乌是和亲之物的渊源，萧错也是抓住通婚这个线索往上探究的。因为从塑像风格上看，老嘎乌里的这尊内置佛像，应该是愣迦阑公主带过来的。
猴渣神色明显一愕，问道：“你说得句句在理，可有一点我不明白，这尊佛像既然是藏区法物，应该在大昭寺供奉才对，怎么会流失出去，还加上了佛龛呢？”
对于这个问题，萧错也早有研究。因为再后来，一些事情的发生，使得佛像变得不再是单纯的和亲问题，而是极为复杂的政治问题，只要对西藏藏传佛教史有一些了解的人，都知道藏传佛教有前弘期和后弘期之分，前后之间断代百年，是由吐蕃王朝最后一任赞普朗达玛给斩断的。
萧错分析，这尊佛像可能是在朗达玛禁佛时期，被人秘藏出去的。当时藏地寺庙里面的珍宝，不计其数，幸亏庙里的寺僧，提早得到消息，等到郎达玛率兵来时，僧侣们早就提前将大量经典和圣物埋藏起来，随后将其秘密转移，深埋在岩层之下。
