民众并不“仇富”，也不“仇官”。他们反对的，是“为官不正”和“为富不仁”。
道德如非“自律”，必定变成“伪善”；政府介入行业，“市场”就成“官场”。
五四运动以后，我们告别“包办婚姻”，实现了“择偶的自由”；改革开放以后，我们又告别“统一分配”，实现了“择业的自由”。择偶和择业都自由，“择居的自由”就必然会提到议事日程。这是迟早都要做的事情。
我反对“望子成龙”，主张“望子成人”。也就是说，做一个善良的人，真实的人，健康的人，快乐的人。
文过饰非，乃是官员的职业本能；用词不当，则是媒体常犯的错误。
教育的失败，是最大的失败；学校的污染，是根本的污染。
人才，就是不被社会和自己毁掉的学生；良师，就是不把学生毁掉的老师。
中国最该说话的人，如果慢慢地都没了脾气，就只好让历史发脾气了。
面对公共事件，重要的是摆事实、讲道理、辨是非，而不是问亲疏、问态度、问动机。否则，我们就永远不会认错，也不会质疑，不会批评，不会辩护，不会道歉。
当今中国，不但鲜有参天大树，就连灌木和小草都快没了，多的是水泥和塑料 水泥的脑袋，塑料的眼睛。
比权术和权谋更恐怖的，是权力的不受限制，以及对权力的崇拜。只有全社会都不再把权力当回事，才能把历史上的权力斗争，纯粹看作“游戏”。
为了国家的进步，人民的幸福，我们必须抛弃“桃园结义”，通过“全民公约”来建设“法治国家”。这样一种“社会契约”的缔结，也是一种“结义”，只不过它不该在“桃园”。
真俗的人都不媚俗，正如真善的人都不伪善。媚俗之可恶，在“媚”不在“俗”。
知道我是谁吗？我是公民！
官员是什么？公务场合是“公仆”下班以后是“公民”。
走出书斋要有胆，走向大众要有才。这两条，我看十有八九做不到。所以我的意见，是十之八九留在书斋，百分之五走向大众，还有百分之五不妨观望游移。不客气地说，走出去的那百分之五，能够不受干扰地坚持到底，就阿弥陀佛了。
实际上，现在中国每发生一起事件，差不多都会牵涉到常识问题。
常识之所以是常识，就因为它原本是“无需提及”的。如果还要“身心疲惫地不断重复”，真是让人“悲从心来”。
城市是市民的，不是市长的。
韩寒从来就不装腔作势，更不忸怩作态。而且，他恐怕也没给自己赋予什么“崇高的使命”和“伟大的担当”。他只是一个没有被“毁人不倦”的中国教育毁掉的“幸存者”，又“童言无忌”地说出了一些其实大家都感觉到了的真实。
正因为中国教育普遍失败，才显得我好像是个人物。其实，我早就说过，我就是个“大萝卜”，一个在“肉汤”里煮过，有点“学术味儿”的萝卜。我这“萝卜”居然大受欢迎，只能说明现在的学生，连萝卜都吃不到了。
这就是《三国演义》留给我们的遗产：一面可疑的旗帜（忠义），两颗有毒的药丸（伪善与权谋）。这样的药丸，当然不能再吃，哪怕裹着糖衣。
为什么经过了那么多的努力，付出了那么大的代价，大同梦和强国梦，都未能很好地实现，甚至适得其反？就因为过去这两个梦，缺少了重要的一环 每个中国公民的“幸福梦”。
