民国二十八年，教育部定礼义廉耻为全国各校共通校训，并明示“礼为规规矩矩的态度，义为正正当当的行为，廉是清清白白的辨别，耻是切切实实的觉悟”。这翻译与诠释可也算是清楚明白的了！因为它让人读起来有感受、有觉知。
古典“新”读、“心”读古典，要有感、有受，有觉、有知，进到肺腑中、进到腔子里，进到生活世界，进到生命深处，言为心声，只此心声，自然鲜活，如此自在，便可以入人深矣！
是的！“古典”要“新读”，只此“心读”就是“古典”！
丙戌之冬（2007年1月9日）于象山居
我读《论语》
读《论语》！读《论语》，每年总要读《论语》，读之有味，就像与自己的亲人共同生活一般。读《论语》，就好像自己与自己的亲人、长辈生活在一起一样，悠游而自然，在生活中自有所受益与体会。
《论语》有的是智慧的源头活水，读之、参与之，就好像让自己沐浴于此源头活水之中，洗涤自家的身心灵魂，滋养自家的筋骨体魄，让自己“人之生也直”的长养起来。
最喜欢的是《论语》的“交谈”。“交谈”是“有来有往”，“来者”有所“觉”、“往者”有所“会”，在此“觉会”下，让自家的生命可以有一个从容的天地，有一个悠游而可吞吐的湖泊。原来世界只世界，就在此天地湖泊中，默运造化，天何言哉！四时行焉！百物生焉！天何言哉！
“觉”是由内心里涌现一指向根源性的发问，在具体的情境下唤起，在实存的生活世界中醒来，这亦是孔老夫子所谓的“愤悱”之情。由此“愤悱”，进一步而有所“启发”也。“会”是在交谈往来中，由于根源性的发问，由于愤悱之情的感动，使得吾人的生命与存有之自身融为一体，这是一具有存在实感的整体，它不可自已的开显其自己，启发来者。
“觉”是“觉悟”，是因觉而悟，“会”是“证会”，是因会而证。“觉”与“会”就在生活中，就在情境中，就在对答中，就在交谈中。有往有来，有来有往，源头活水，用之不竭！
我读《论语》，《论语》读我，在世界中读、在生活中读，开启的是身、是心，是自己生命中的感动，是社会人群中的真诚。
