那就是说，在这个时期，在希腊和许多毗邻的岛屿上居住着一个有着大量财富的好战的部落。那里没有统一的国家，只有小小的城市要塞，国王在宫殿里治理着这些城市。他们大都是航海者，像腓尼基人，只不过他们不怎么经商，却常常进行战争。他们常常互相争斗，但是有时他们也结盟，共同掠夺别的海岸。所以他们富有金银财宝，而且也勇敢，因为当海盗需要很大的勇气和胆识。所以这大概是城堡里的上等人干的事，普通农民和牧民是当不了海盗的。
但是这些上等人不像埃及人或巴比伦尼亚人和亚述人那样很在乎一切都维持原状。在他们频繁的掠夺性航行和对别的部落的战斗中，他们开阔了眼界并变得喜欢花样翻新。所以自那时以来世界历史在这些地区进展得很快，因为自那些时代以来这里的人们永远也不再相信：现状恰恰就是最好的状态。一切都一再起变化，而如果人们在希腊这个地方或欧洲的别的地方哪怕只找到一块碎罐片，人们就可以说：“这块碎片大致是这个或那个时代的，因为100年后这么一只罐就已经完全过时了，谁也不愿意再要它了。”
人们今天认为，施里曼所挖掘的那些美好的东西并不是希腊城市里的国王们自己发明的。漂亮的器皿和有狩猎画像的匕首，金盾牌和头盔，他们的大厅里墙壁上的装饰品和彩色画像，所有这些东西都并非最早产生于希腊，也不是在特洛伊，而是在一个岛上，在一个不太远的岛上。这个岛叫克里特。在汉谟拉比王时期——这是什么时候？——克里特岛上就已经有豪华而庞大的王宫，有多得数不尽的房间，楼上楼下，有大厅和卧室，有柱子、庭院、走廊和地下室：整个一座迷宫。
你也许还记得凶恶的人身牛首怪物的传说，他一半是人一半是公牛，坐在他的迷宫里，希腊必须给他献人祭。你知道，这发生在什么地方吗？正是在克里特岛。那就是说，也许这个传说的核心内容也是真的。也许克里特的国王们确实曾一度统治过这些希腊城市，而希腊人则不得不向他们缴纳贡品。这些克里特人一定是一个很奇特的部族，对这个部族人们还知之甚少。他们画在大宫殿里的画像看上去跟这一时期在埃及或巴比伦尼亚作的画像也完全不一样。你记得，埃及的画像是极美的，但面部表情严厉而僵硬，像他们的祭司。克里特岛上的则完全不一样，他们最喜欢描绘快速运动中的动物或人。他们毫不费力地就能画出：追捕野猪的猎狗，跃过公牛的人。各希腊城市的国王曾向克里特人学习过这些。
但是这全部繁华时期延续的时间并不比从那时直至公元前1200年这段时间长多久。当时——还在所罗门王时期以前 ——从北方来了新的部族。他们是否与先前在希腊居住过并建造了迈锡尼的部族有血亲关系，这一点人们并不确切知道，但是这是极有可能的。总之，他们赶走了国王们并自己取而代之当了国王。克里特在这之前就已经被毁坏，但是外来的移民们心中依然记得全部昔日的繁华，虽然他们定居新城市并建立他们自己的圣地。历经世纪的沧桑，他们把他们自己的征服和战斗的历史跟迈锡尼的国王们的古老历史融合在一起了。
这个新的民族就是希腊人，而在其上等人的庭院里吟唱的传说和歌则正是我在开始已经讲述的荷马史诗。我们应该记住：它们在约公元前800年就已经写成了。
当希腊人移入希腊时，他们还不是希腊人。这听起来不奇怪吗？但是这却是真的。我的意思是：当这些部落从北方迁入他们后来的居住地时，他们还不是统一的民族。他们讲不同的方言并服从不同的首领。他们是单个的“部落”——跟印第安人木简书中所记载的苏克斯人或马希康人没有多大区别。他们的部落几乎跟印第安人一样勇敢和好战，并被人们称为多里安人、伊安尼尔人、埃厄里尔人等等。但是在某些方面他们跟印第安人很不一样，后者已经知道铁，而在迈锡尼和克里特的人则和荷马史诗里完全一样只用青铜武器。这些部族里的男人带着妇女和儿童移入定居，多里安人做前导，他们迁徙得很远，直到希腊的最南端——伯罗奔尼撒半岛，那儿看上去像一片槭树叶。他们在那里征服了从前的居民并让他们当奴隶在田地劳作，他们自己则住在一座叫斯巴达的城市里。
伊安尼尔人紧随其后，这些远不是所有的人都在希腊找到安身之地。一些人在“槭树叶”上方，即在“叶柄”的北方定居下来，那儿就是阿提喀半岛。他们在那里的近海处定居下来并种植葡萄、粮食和油橄榄树。他们也建立了一座城市，他们把这座城市贡献给女神雅典娜，就是在荷马史诗中一直全力帮助航海者奥德修斯的那位女神。这就是雅典城。
雅典人是大航海家，跟所有的伊安尼尔人一样；就这样，他们渐渐地也占领了邻近的各小岛，从此它们就被叫做伊安尼尔群岛。然后他们继续向前推进并也在希腊对面的拥有众多小港湾的、肥沃的小亚细亚海岸建立了城市。腓尼基人一得知这些城市，便迅速扬帆驶去，到那儿去经商。希腊人一定是卖给他们油和粮食，还有银和人们在那儿找到的别的金属。但是他们很快就向腓尼基人学习了许多知识，后来他们自己也扬帆远航并在遥远的海岸建立了城市，人们称这些城市为种植城市或殖民地。他们当时也采用了腓尼基人的用字母书写的新技术。你将会看到，希腊人也颇善于应用这门技术。
