即使君士坦丁的谈话和行动，曾经透露对基督教的虔诚，但是他在接近四十岁时，仍坚持奉行旧教的各种仪式狄奥多里特（Theodoret）像是要让人相信，海伦娜对其子施以基督徒的教育。我们接受欧西比乌斯极为权威的说法，她自己接触基督教还得感激君士坦丁。。他在尼科米底亚的宫廷就是这样施为，也许是出于恐惧，当然也可视为高卢统治者的思想倾向或政策需要。他的性格极其慷慨，多神教的庙宇得到重建并且变得更为富足。帝国铸币厂出产的奖章上，都镌刻朱庇特、阿波罗、马尔斯和赫尔克里士的图像和象征。他对父亲君士坦提乌斯的一番孝心，使得奥林帕斯山的神明，增加父皇神化以后的庄严形象可以参阅迪康热和班杜里提到君士坦丁的奖章，只有少数城市享有铸造钱币的特权，铸币厂制作奖章要经过皇室当局的批准。。君士坦丁最崇拜希腊和罗马神话中的太阳神阿波罗，还特别喜欢人们把他比作光明和诗歌之神。那位神明百发百中的神箭、明亮照人的眼光、月桂编成的冠冕、千秋万载的英姿，以及文雅风趣的才艺，全都表明他正是一位年轻英雄的保护人。阿波罗的神坛上总是堆满君士坦丁热心奉献的供品。他尽量让轻信的平民相信，皇帝得到神明的特许，可以用肉眼直接看到保护神的威仪。无论他在清醒还是接受神明启示的时刻，都会出现种种吉兆证明他是永久和常胜的统治者。太阳神当成君士坦丁所向无敌的指导者和保护神，因而受到举世的颂赞。异教徒普遍相信，这位获得神明恩宠的信徒要是忘恩负义，就会受到毫不留情的报复欧迈尼斯（Eumenius）的颂辞是在意大利战争前几个月发表，里面充满君士坦丁异教信仰的证据，根本无法加以否认，尤其是对阿波罗和太阳神的崇拜，更是无比的虔诚，后来就是尤里安也曾提及此事。。
君士坦丁对高卢行省实行职权有限的统治时期（306 A.D.312 A.D.），信奉基督教的臣民一直受到君王的权威和制定法律的保护，至于维护神明的荣耀，很明智的留给教徒自己去料理。如果真能相信君士坦丁自己所讲的话，说他亲眼见到罗马士兵对一些仅仅由于宗教信仰不同的罪犯，采取极其野蛮的残暴行为这件事很容易转嫁到希腊译者的身上，说是他们窜改拉丁文原本的意义。老迈的皇帝可能用异常憎恨的心情，回忆戴克里先宗教迫害的事例，这时的感觉比年轻时代和异教信仰时期还要深刻。，使他感到非常愤怒。他在西部和东部看到严苛和宽容产生的不同后果。他那不共戴天的仇人伽勒里乌斯，就是实施严苛政策的例证，使他更加觉得难以忍受；他在垂危父亲的要求和劝告下，效法父亲所实施的宽容政策。就是这些原因，使君士坦提乌斯的儿子毅然终止或废除带有迫害性的诏书，给予所有公开宣称自己是教会成员的信徒，有从事个人宗教活动的自由。这位早已暗自对基督的名字和基督教的上帝表示由衷尊敬的君王，教徒对他的关怀和公正产生孺慕之情。
