那一长段跟独目巨人的斗争，算是这些故事中最有兴趣的一个。奥德修斯带一伙随从到巨人的洞里，作善意访问。谁知巨人野蛮成性，竟将他们关在洞里，每餐摔死两人为食。幸喜他想出计策，在损失六人后，弄瞎了巨人的眼睛，使幸存的人都逃得性命。
接下去是一袋风的故事。这时整个舰队已经行近伊萨卡，已经望见了陆上的房舍和人畜，大有平安到家的希望。但由于他的随从们的好奇心，解开风袋看，立时一阵狂风疾飙又把他们吹到离家很远的海里。最大的不幸是到了莱斯楚功人住的地方，在那里他丧失了十一只船及其船员。那些野蛮巨人用石头砸碎那些船，像叉鱼一样把落在水里的人捉回去吃。只有奥德修斯自己的船逃过那场灾祸。
妖女塞西也企图阻挠奥德修斯回家。她求他做她的丈夫，留他跟他的随从们在她那里长住，每天酒肉款待他们。一年后奥德修斯立意要去，塞西只得放他，但叫他先去阴间走一趟，去请教泰瑞西阿斯的亡魂关于他自己的前程。他们去到阴间接受了那位预言者的指示，他还见了他母亲和许多死者的亡魂。
回到阳世后他们继续航程，首先经过两个妖女塞壬所在的地方。塞壬企图用歌声羁绊他们，正如食莲人企图用一种果实羁绊他们一样，经过西拉和克瑞比迪大旋涡间的海峡时，西拉攫食了他六个人。过此就是日神的岛。泰瑞西阿斯和塞西都曾警告奥德修斯，叫他跟他的人千万不要伤害岛上的牛，否则立刻有杀身之祸。可是他的人们不耐饥饿之苦，乘他不在跟前宰食了几头。等他们离开那岛后，宙斯用霹雳将他们的船击碎，全船水手都淹死，只奥德修斯一人抱住船的龙骨漂到奥古吉阿岛上。
那个岛在海的中心，是仙女克律普梭住的地方。克律普梭意即隐藏者，她把奥德修斯隐藏了七年，想要他做她的丈夫，答应给他长生。她跟塞西最相似之处，都美而能歌。一个把人变成猪崽，一个把人藏起来，都要使人失去人性。她们都想跟奥德修斯结为永久伴侣，但都不能得到他的心。因为他不能留在一个虚幻的世界里，他要回到现实世界他自己的家里。
离开奥古吉阿岛后他到了希瑞亚，这是他在外漂泊的最后一站，到这里后海神波塞冬就不再迫害他了。住在这里的腓埃基人是神的近亲，是一个有高度文化的民族。即使在这里，人们也想羁留他，阻挠他回家的目的。国王提议把他的漂亮女儿诺西加给他为妻，还给他一所房子，假如他愿意留下的话。这个像近代乌托邦般的半人半神的世界，仍不是现实世界，他不愿留下。
希瑞亚是从虚幻世界到现实世界的桥梁。腓埃基人的神秘的船一夜之间把奥德修斯送到伊萨卡。船行期间他在船上睡觉，等他醒来，他已在伊萨卡了。有人建议他的全部旅程也是由死到再生的行程。
回到伊萨卡，故事便进入第三部分。虽然他看见他儿子，进入他自己的王宫，看见他妻子，并不就是到了家，还没有达到回家的目的。因为有一群自称求婚者的恶少在阻止着他。等他诛灭那群歹徒，向他妻子证明他就是奥德修斯，居家团圆后，才算真的到了家，达成了旅程的目的。
《奥德修斯返国记》可以说是《伊利亚围城记》的续篇。我翻译了《围城记》后进而翻译《返国记》，乃是很自然的。我选的英文本和翻译《围城记》时一样，又是企鹅丛书的E．V．Rieu的英译本，是一九四六年一月出版的。我手边另有三个英文译本作参考。一个是近代丛书本，S．H．Butuher和Andrew Lang合译的，没有出版年月。一个是雄鸡丛书一九六二年二月重印的George Herbert Palmer的译本，它的初版年月不明。一个是曼托丛书一九三七年出版的W．H．D．Rouse的译本。
我在翻译这部书时，知道已有傅东华氏的中文译本《奥德赛》，后来知道又有杨宪益氏的译本，唯当时都没有见过；直到我的译文脱稿后才看见它们。傅氏的译本约于一九二八年出版，他用韵文翻译。他所依据的以William Cowper（1731-1800）的无韵诗英译本为主，并参考Alexander Pope（1688-1744）的韵文译本及其他两种散文译本。杨氏的散文译本名为《奥德修纪》，于一九七九年九月出版，是根据英国洛埃伯丛书的希腊原文翻译的。二者都有长篇序文，畅论荷马史诗的各方面，都有参考价值。
一九八五年五月
