在荷马的史诗中，地球被认为是浮在水面上的水平物体。地球的四周被海洋包围，太阳升起又落下，辛梅里安人（Cimmerians）就住在地球最北端的迷雾和黑暗之中。在长长的白昼中，拉斯特瑞贡人（Laestrygonians）放牧着他们的羊群，在地球的最南端，（拉斯特瑞贡人）俾格米人（Prgmies）居住在大洋的旁边，有仙鹤为逃避冬天的暴风雪会迁徙到这个地方。对于世界的认识，当时并不仅仅限于在早期铁器时代获得的有关地中海东部的有限了解。当时人们对世界的了解主要来自对地中海以外的大洋——大西洋、黑海和红海的了解，这种知识很有可能是从青铜器时代的米诺斯和迈锡尼水手获得的。
在《奥德赛》中，已知世界的界限已经收缩了。虽然书中提到了西克内（Sikeloi）和西卡尼（Sikanie，即西西里），伊塔卡和莱夫卡斯以西的地中海地区仍是一片神奇的未知之地。墨涅拉俄斯（Menelaus）曾访问过南部的塞浦路斯、腓尼基、西顿（Sidon）、埃及、埃塞俄比亚（Ethiopia）和利比亚，埃及底比斯的富庶给他留下了深刻的印象。然而，来到埃及的访客大都是为了掠夺和侵略而非和平的目的，而且，书中关于法罗斯岛（Pharos）相对于埃及海岸的位置也不准确。这种对世界更加有限的了解以及动荡的社会环境与公元前13世纪末的情况相一致，那时人们与位于西西里的迈锡尼定居地的联系被切断，德尔塔多次遭到侵略。荷马笔下的英雄是武士和侵略者，这样，当奥德赛被比作一个“小心翼翼地看护着自己的货物的贪婪的”商人时，他觉得受到了莫大的侮辱，运输贸易掌握在腓尼基人手中。他们曾到达过利姆诺斯（Lemnos）、伊塔卡和利比亚（经过克里特），它西边的一个民族塔皮安人（Taphians）曾访问过腓尼基，这一民族主要与泰米斯（Temese，位于意大利）进行宝石贸易。腓尼基人通常被荷马称为西顿人，由于在公元前1190年西顿人已被灭亡，而它的重要性已为泰尔（Tyre）所替代，因此荷马所描写的有可能是公元前1190年前的情况。
虽然《伊利亚特》是以描写特洛伊战争第九年祸端，但是有关亚该亚船长以及战争初期汇集到一起的特洛伊舰队的情节被加在诗的第二部。这并非为了追求任何戏剧性的效果。对于诗人和他的观众来说，这是英雄史诗中非常重要的情节，因此必须被包括进去。我们可以假设这些情节描写的是当时真实的历史情况。
在《伊利亚特》有关特洛伊的章节中，特洛伊之王普利亚姆（Priam），不仅统治着赫勒斯澎（达达尼尔海峡）两侧的地区，而且统治着从伊达山（Mt. Ida）到普罗邦提斯（Propontis）东南角的亚细亚沿海地区。他在欧洲的盟友最远位于马其顿的阿克西尤斯山谷（Axius Valley），他在亚洲的同盟向东北可达哈里佳那（Haligones），最南可达萨摩斯（Sardis）、米利都和吕基亚的一些偏远民族。普利亚姆的统治范围和对外联系与特洛伊七期A（Troy ⅦA， 1300 B.C.—1200 B.C.）的富庶相一致，而与公元前1200年以后的情况全然不同，而且，在特洛伊章节中出现的名字重新出现在公元前14世纪和公元前13世纪的一些西台和埃及文献中，伊莱伊留那（IlioiIliunna）、达大内（DardanoiDardeenui）、卢奇和卢科伊（Lukie， LukioiLuka）、佩达索斯（PedasosPidasa）、希奥斯（SaiosAsuva）、姆索伊（MusoiMusa），另外，特洛亚（TroiaTaroisa）、莱斯伯斯（LesbosLajpa）和奇利克斯（KilikesKilikisha）出现在《伊利亚特》中其他的一些章节。甚至偏远的哈里佐那（Khalitu）也重新出现在公元前7世纪的碑文中，我们被告知，普里阿摩斯王的父亲拉墨俄东（Laomedon）建造了特洛伊的城墙，这指的是公元前1300年特洛伊七期A时的建筑，在特洛伊的范围内，特尔米和特洛伊进行的挖掘证实了莱斯伯斯以及后来特洛伊遭到的破坏。位于米利都的坚固的迈锡尼定居地以及西里西亚的一些定居地点也在公元前1200年遭到了破坏。来自西里西亚、撒普顿（Sarpedon）和格拉科斯（Glaucus）的领袖被描写为亚该亚人，他们的祖父柏勒洛丰（Bellerophon）来自伯罗奔尼撒。从潘菲利亚（Pamphylia）的爱奥利亚阿卡狄亚方言，我们可以发现亚该亚人在小亚细亚南部活跃的痕迹。根据希罗多德记载的一些传说故事，西里西亚民族曾被称为“希普亚该亚人”，在公元前14世纪和公元前13世纪西台和埃及的记载中，西里西亚民族大概也曾被称为“阿希亚瓦”（Ahhiyava）和“阿凯瓦沙”（Akaiwasha），公元前8世纪西里西亚黑山（Karatepe）铭刻的记载中把它称为“大努那”（Danuna）。
