4从另一方面来看，罗马人在女儿12岁甚至还不到的时候就将她们出嫁，使得身体和心灵能在纯洁和清白的状况下交给她们的丈夫。莱克格斯的做法更为自然，重视养育优秀的儿女；努马的做法合乎道德，注意未来共同的生活。然而，莱克格斯制定各种规则，用来管理和督导子女，编成共同生活的组织，加强纪律和交往的要求，此外还对饮食、操练和运动定下严格的典范；相形之下努马不过是一个毫无建树的立法者。努马把这些事完全交给身为父亲的人，按照自己的愿望和需要去决定，只要他感到满意可以让自己的儿子成为农夫、木匠、铜匠或乐师；至于从开始就对儿女加以训练和指导，朝着同一目标前进，在他们看来并不重要；或者他们认为大家不过是同一条船的旅客，所以会搭乘是基于各人的目的所做的选择，只有在危险临头产生恐惧的时候，才会为共同的好处采取联合的行动，在一般情形之下仅注意自己的利益。我们对于一位平凡的立法者固然无须求全责备，因为他们未必具有充分的权力和知识，像努马那样明智之士，对于一个容易驾驭的新兴民族，在接受他们的统治权以后，应该注意的事情就是教育儿童和训练青年，不能在性格上出现乖张和叛逆的缺点，为了使他们能够协调合作拿美德作为共同的规范，从襁褓时期就要塑造成形，难道还有其他的工作比这个更为重要？莱克格斯的方法产生很多优点，其中之一就是使他制定的法律得以长留久治，要是他没有运用训练和教育的方式，将那些法律灌输到儿童的性格里面，使他们的心灵在早年的生活中，对他的政治制度充满喜爱，即使人们愿意立誓维持他的法律，看来也不会有多大成效。他的立法从内容要点和基本原则而论，实施的时间竟然超过五百年，发挥极其强大的教化和感染作用，始终能够掌握那个民族。努马的全部企图和目的，继续维持和平与善意，却随着他的崩殂而消逝，在他刚咽下最后一口气的时候，杰努斯神庙的大门马上打开，好像战争曾经囚禁在那些高墙的里面，冲出樊笼就使得意大利杀伐四起血流成河；因此，那个良好而公正的制度未能历久不衰，在于缺少能使一切聚集不散的黏合剂，那就是教育。或许有人会说，罗马难道不是靠着战争得到发展和改善？如果认为”改善“使人得到满足，是指财富、奢华和版图，而不是安全、温厚以及随伴着独立同来的正义，那么这个问题需要很长的答复。罗马人在抛弃努马的理论和律法以后，帝国的扩展极为迅速而且势力大为增长，无论如何，这种状况对于莱克格斯的评价大为有利；拉斯地蒙人刚刚废止莱克格斯的制度，马上一落千丈把希腊的霸权拱手让人，本身陷入亡国灭种的危险。要是谈到这点，努马的状况真是卓越不群，甚至到达超凡人圣的地步；他是一个外乡人而被请来接掌王权，仅仅靠着说服使整个组织架构有耳目一新的改变，没有诉诸军队或运用暴力就能治理一个尚未统一的城市，完全倚仗个人的智慧才华和公理正义，使得全体人民建立团结与和谐的国家。
