11努马建造灶神庙据说是用来作为圣火存放之所，这座庙是圆形并不代表地球，以及与地球相似的灶神；而是表示整个宇宙的形状，毕达格拉斯学派把火这个元素放在宇宙的中心，就把灶神的名称和单位使用在那个地点。他们的论点是地球并非固定不动，没有位于宇宙的中央，只是环绕着火的位置在作圆形运动，因而认为地球并非主要的原素之一。就这方面而论，他们与柏拉图的意见一致，据称柏拉图在晚年认为地球居于宇宙的旁侧，中央这个统辖万物的位置应该留在更为崇高的天体。
12祭司还能发挥影响更为深远的功能，就是在葬礼的习俗方面对人民提出指导。努马教他们要重视这些礼仪，当做下界诸神应尽的责任不会玷污声誉，因为我们大部分人员要交到这些神只的手里，他们特别要尊敬主持丧葬仪式的黎比蒂娜（Libitina）女神黎比蒂娜是意大利丧葬女神，在罗马建有庙宇，死者的家属要在那里办理登记；葬礼在入殓或下葬九天后举行，关于死者的祭祀有两个节日，就是2月的Parentalis即“祭祖节”和5月的Lemuria即“渡亡节”。；是否他们所指的神明是普罗塞宾娜（Proserpina）普罗塞宾纳是罗马神话中司种子发芽的女神也是阴府的冥后，相当希腊的佩塞芬妮女神；249BC和207BC。，元老院下达敕令要为她安排祭祀的节日。，也许那些最有学问的罗马人认为是维纳斯；要是把人类生命的开始和终结归于一位神明来掌管，这种说法也没有什么不合适的地方。努马规定服丧的期限，按照死者的年龄有所区别；例如，3岁以下的幼儿不必服丧；年龄较大已到10岁，有几岁就服几个月的丧，最长的丧期无论何人都不得超过10个月；这个最长10个月的期限，是为死去丈夫要继续守寡的妇女而定，如果丧期未满再醮，按照努马的法律她要献祭一条怀有小犊的牝牛。努马另外还创设几种祭司团体，我现在仅提Salii即“沙利祭司团”沙利祭司团的成员是12人，每年的2月和10月要举行盛大的游行，穿上纹的衣袍，披挂铜制胸甲，手执Ancilia神盾，唱着赞美歌，跳庄严的三拍舞步。和Fecials即“议和祭司团” 议和祭司团或称使者祭司团或外交典仪祭司团，成员有20名，负责执行和解释有关国际的条约和礼仪，尤其是在交战、缔约、保护外国使者、引渡等方面，代表罗马人民参与所有的工作和仪式。两种，最能证明他那虔诚和神圣的性格。议和祭司团像是从职务的性质而得名，就是用协商和谈判来平息争执，除非他们宣布一切调解的希望都已绝灭，否则不许出动军队；就希腊文的解释，所谓和平是借着言语而非依靠武力来解决纷争。罗马人在受到其他人所给予的伤害的时候，通常会派遣议和祭司团或传令官前去要求赔偿，如果遭到拒绝，祭司就请神明做见证，赌咒没有不公正的行为，要是违背誓言任凭神明降祸于个人和国家，然后才宣战。没有得到祭司的同意或是违反他们的意志，军人或国王都不得动用武力；他们发起战争，最初是当成公平的挑衅行为，等到把执行的责任交给主将之后，他们的任务是继续深思熟虑，考量后续战争进行的方式和程序。有人认为高卢人所以对罗马实施过分的杀戮和破坏，就是城邦的判断竟然忽略这项宗教程序。当那些蛮族围攻克禄西姆（Clusium）克禄西姆的居民是萨宾人的一支，城市在罗马北方约100公里。的时候，费比乌斯·安布斯都斯（FabiusAmbustus）派到他们的营地替被围者谈判和平；等到高卢人用粗鲁的态度加以拒绝以后，费比乌斯自认使者的任务已经结束，没有多加思索就加入克禄西姆的阵营，向敌军最勇敢的战士挑战做单人搏斗，费比乌斯很幸运能够杀死对手，获得冑甲和武器作为战利品。等到高卢人发现真相，便派遣一位使者到罗马去指控费比乌斯，因为双方没有宣战，他的行为违反国家之间的法律，破坏彼此的和平。罗马元老院的议员就此一事件进行辩论，议和祭司团认为应该将费比乌斯交给高卢人处置；费比乌斯在宣判之前逃到人民大会，获得袒护免于这项裁决的罪名。基于这个原因，高卢人进军罗马，占领卡庇多神殿以后，开始洗劫全城。有关的详情，将在卡米拉斯的传记中敘述。
