第二章 努马·庞皮留斯(7)

他们列举理由向努马规劝的时候,据说出现几个吉兆。本族的公民表现热情的态度,在知道他们的来意以后,全都恳求他同使者到罗马去,接受王位借以达成两个部族的统一与和谐。

7努马听从这些忠告,祭神以后动身前往罗马,在路上遇到元老院议员和人民,他们都已急不可耐要赶出来迎接。妇女对他发出快乐的欢呼,所有的庙宇为他向神明献祭,他们那种兴高采烈的样子,好像不是接受一个新国王而是一个新王国。他在这种盛大欢迎之下进入市民会场,空位期轮值的临时摄政是司普流斯·维久斯(Spurius Vettius),当场提付人民投票表决,全体高声呼叫拥戴他为罗马国王。然后向他献上法器和袍服以彰善王权的威严;他拒绝接受,认为还没有向神明请示得到认可;于是在祭司和占卜官罗马人的宗教活动和仪式,占卜团与祭司团同样的古老而且拥有独立的地位,占卜官的职责不是对未来的事务做出预告,而是对当前的征兆判定吉凶,除了鸟卜和详梦以外,后来又从伊特拉斯坎人习得动物内脏占卜术。的陪同之下,他登上卡庇多(Capitol)神殿,当时的罗马人称为塔皮安(Tarpeian)山。占卜长占卜长协助国家元首或领兵出征的统帅,在任何军国人事采取行动之前,进行占卜,从各种征兆察知神明的旨意,以确定他们的行动蒙受神明的允许和庇护。用袍服蒙住努马的头,将他的脸转向南方,站在他的身后举起自己的右手放在他的头顶,开始祈祷并向四周观望,预期神明会降下一些吉兆。这时群众聚集在市民会场,保持静肃而虔诚的神情,怀着同样的期待和疑虑,很快发生令人惊喜的情况,显示吉兆的鸟群出现并在右方通过。努马才穿上国王的袍服,从山顶下来走到人民中间,大家用欢声雷动的喊叫和喝采,把他当成神圣的国王和诸神的宠儿,衷心的接受和祝贺。努马在登基以后首先要做的第一件事,就是解散保护罗慕拉斯的300名卫队,过去将他们称为Celeres即“捕快”最早的卫士获得celeres即“捕快”的称呼,是因为他们受领任务以后,能够展开迅速的行动,等到后来伊特拉斯坎地区有12个城市,每城派遣一位执法员为执政官服务,才称为lictors即“扈从校尉”。;他说要与人民建立共识,要是失去人民的信任,这种统治毫无意义可言。他做的第二件事情,是在原有负责祭祀朱庇特和马尔斯的两位祭司之外,为了推崇罗慕拉斯特别增设一名,并且称之为奎林纳利祭司王政时期有一个直属国王的祭司团,共有15员燃火祭司,其中以朱庇特,马尔斯和奎林努斯的三大专设祭司最为重要,具有独立的性质,服饰与其他祭司有别,还有很多禁忌,特别是朱庇特的大燃火祭司:诸如不能离开罗马城、不得穿打结的衣服,任何带着镣铐进入他的住所应立即释放,不得裸露在阳光之下,不得访问军队或骑马,不得接触到任何与死亡有关的事物。。古代的罗马人将祭司称为Flamines很多学者认为flamines这个字是“燃火”之意,来自梵文的婆罗门,祭祀时的举火有净化的作用,这是古代最早的宗教概念;也有人认为称作Flanines的祭司,是指终身任职,服侍朱庇特,马尔斯和奎林努斯的三大燃火祭司。,这个字是Pilamines的讹音,而Pilamines是祭司戴着一种称为Pileus的帽子而得名。在那个时代,希腊字和拉丁字混用的情形,比起现在还要严重;因此,诚如朱巴(Juba)所说,称为Laena的“皇袍”就是希腊文的Chlaena;他们将父母双全在朱庇特神殿服务的男童取名为Calmillus,这是希腊人为商业之神麦邱里加上的尊称,用来彰显他是“神的使者”。

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