第一章 莱克格斯(15)

暴政如虎必将剪除兮,吾人战死于野终不悔。

就说道:“这些人活该战死,暴政何必费力剪除,等到油干就会灯灭。”有位少年得到几只斗鸡,送的人告诉他这些鸡会搏斗到底,不死不休;少年却说他关心之处,是这些斗鸡能杀死对手活下来,不是自己力战而亡。有个拉斯地蒙人看到人们很安逸坐在座椅上,就说道:“我可不希望坐在那里的时候,老到连可以让座的人都没有了。”总之,他们的答复极其简练而且一语道破,有人提出很适当的评论,斯巴达人的特质与其说是体能的操练,不如看成智力的激荡。

21斯巴达人对于音乐和诗歌的教导,关心的程度不下于培养风雅的谈吐和高尚的气质,他们的诗歌非常生动充满沛然莫之能御的精神,能够激励并且掌控听者的心灵,鼓舞全副热情投入积极的行动;至于就体裁和措辞而论,非仅平实无华而且绝不装腔作势;主题总是真诚严肃带有教诲的意味;赞扬那些保卫国家阵亡沙场的英雄人物,再不然就是嘲笑那些贪生怕死的懦夫斯巴达人对于“怯懦”有个专用名词tresantes,意为“为畏惧所控制的人”,特提乌斯的诗篇对这些人大加谴责,认为应该剥夺所有市民的权利。;他们认为前者何其幸福而光荣,后面这类人的生活在他们的描述之下,悲惨可怜真是生不如死。拉斯地蒙人也会宣扬他们肩负的任务,炫耀他们已有的成就,这些歌颂的言辞会随着年龄的增长而有区别;例如,在庄严的节日庆典有三个合唱团,第一个由老人组成,第二个是青年,最后一个是儿童。老人开始唱出:

吾辈青春少壮时,力拔山兮气盖世;

青年大声应和:

英雄有后幸何之,敌寇胆敢来比试;

儿童最后结尾:

勇冠三军谁家子,年少不输凌云志。

确实如此,要是我们把一些至今仍在流传的作品,与他们赶赴战场用笛子吹奏的曲调,不怕麻烦地仔细研究一番,就会发现特潘德(Terpander) 特潘德是公元前7世纪中叶,来自列士波斯(Lesbos)岛安蒂沙(Antissa)的诗人和音乐家,在斯巴达建立第一所音乐学校。和品达的说法很有道理,诗歌旋律与英勇杀敌的关系密切。特潘德颂扬拉斯地蒙人:

允文允武志气豪,闾巷之间存公道。

品达也有这样的诗句:

明君良相之运筹帷幄兮勇士持长枪以决战;克敌致胜唯载歌载舞兮仕女奉冠冕以展颜。

经由两位名家的描述,知道斯巴达人对音乐的爱好不下于武艺的擅长 斯巴达人重视的文艺指的是诗歌、舞蹈和音乐,所谓向缪司神献祭,不过是要消除一般人认为斯巴达专注于军事训练的印象。,在他们一位诗人 这位拉柯尼亚诗人是指阿克曼。的笔下:

手拂倚天剑,起舞伴琴声。

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