第一章 莱克格斯(11)

15少女参加公开的游行以及裸体的舞蹈和运动,对于婚姻产生刺激作用,年轻人受到的影响极其强大而且确实如此,诚如柏拉图所说柏拉图在《共和国》里面有很长的篇幅讨论女子的训练,看来斯巴达人已经实践他的理论。:“爱情能够吸引两性,要不然,数学怎么能够获得结论。”除此以外,为了鼓励结婚能够发生更大的效应,对于那些不愿娶妻的光棍,法律要褫夺他应有的权利,不许他们去看少男少女裸体跳舞的行列;官员在冬天迫他们在市场赤身游行示众,边是边唱羞辱自己的歌曲,自承违背国家的法律受到处罚是非常公正的事。再者,年轻人对长者应有的尊敬和礼节,将这些人排斥在外,例如一天德西利达斯(Dercyllides)德西利达斯是斯巴达的指挥官,从411BC-398B。C负责对雅典和波斯的战事。进入房间,有位青年坐在那里动也不动,反而说出难听的话:“你将来也没有孩子对我让座。”虽说德西利达斯是一名声名显赫的将领,大家也不认为那名青年有失礼的行为。丈夫在结婚的时候靠着自己的力气将新娘强行带走,被拐骗的新人不是幼小无知的女孩,已经到达丰满和成熟的年龄;等到完成这个过程以后,有位负责婚事的妇女把新娘的头发剪短,给她穿着男人的衣服,留下一个草垫没有点灯让她处在黑暗之中;然后新郎身穿家常衣服进来,没有饮酒保持清醒和安详的态度,照常在公共食堂吃过晚餐;他毫无声息的进入新娘躺卧的房间,解开象征处女身份的束带,把她抱到自己的床上同睡;在这里停留相当时间以后,安静回到自己的寝室,像以往那样与年轻男子同宿。他就这样的继续下去,白天甚至夜晚都与友伴相处;当他认为不会被人看到的状况下,怀着畏惧和羞惭的心情,采取极为审慎的行动去探望他的新娘;在新娘这方面也想尽办法,帮助他寻找有利的机会,只有趁着同伴不在,他们才能彼此相聚。就在这种处境之下度过很长的时间,甚至妻子已经为他生下小孩,双方还没有在白天见过面。他们的交媾是如此的困难而稀少,平常只有不断自我克制,在一起就有健康的身体和充沛的精力;双方的爱情一直能够保持新鲜和炽热之感,不像长相廝守的配偶日久就会腻烦和麻木;相聚的时候不仅短促而且迫得及早分手,两个人的欲火和欢情始终保存不会熄灭。莱克格斯用谦虚和节制维护婚姻,同时也要祛除空洞无益和女性气质的嫉妒,为了达成这种要求,大力取缔放纵淫荡的行为,此外,却要大家把“让妻”视为光荣的事,同意丈夫为妻子找到合适的对象,获得他们所生的孩子,并且要嘲笑那些表示异议,甚至因而搏斗流血或引起战争的人。莱克格斯允许年迈的人为年轻的妻子介绍条件卓越的青年,不仅使自己有后而且具备优秀的素质。在另一方面,已婚的妇女要是端庄娴淑而且生下漂亮的子女,使得一位真诚的男子产生爱慕之情,可以不拘礼法向丈夫提出请求,允许他们两人住在一起,可以利用这块良田生育血统纯正的后代希罗多德提过类似的故事,多少带着一点教诲的意味,说是公元前6世纪的亚里逊(Aristion)王,用这种方式要朋友的妻子为他生孩子,参阅希罗多德的《历史》第6章第62节。。莱克格斯的看法,首先认为子女并不属于父母而是为国家所共有,他要让国家的公民来自最好的品种,不是出于随意结合的配偶;其次他认为其他国家的法律不仅荒谬而且矛盾,他们的人民对自己所养的狗和马非常关心,不惜花费时间和金钱来选种交配,培育优良血统的后代;却把妻子关在家中,只能让他本人来传种接代,即使作为丈夫具有愚蠢、虚弱、多病这些缺陷,一概不予考虑。看来他们没有认识清楚,子女对养育他们的父母而言,不良的血统显示出恶劣的品类,只有优生的后代才会拥有卓越的素质。这些法令建立在自然和社会的基础之上,并没有像后来那样,斯巴达的妇女受到荒淫放荡的指责,就大家所知当时绝无通奸的行为。举例来说,据称在古代有位名叫吉拉达斯(Geradas)的斯巴达人,一个外乡人问到有关通奸的法律和所受的处罚,他回答道:“我们国家没有人会通奸。”那个外乡人又问道:“如果有的话会怎样?”他回答道:“那么,犯通奸罪的人必须赔偿原告一条公牛,这条牛的颈子要长到能在台吉都斯(Taygetus)的山顶,低头去喝下面优罗塔斯河里的水。”这个人听到这话感到非常惊奇,说道:“什么!不可能找到这样大的公牛!”吉拉达斯笑着回答道:“就像在斯巴达找不到通奸的人一样。”有关斯巴达人的婚姻,我就讲到这里为止。

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