第二章 罗慕拉斯（10）

14城市在第4个月兴建完成以后，企图发起冒险的行动去偷盗妇女，有人说罗慕拉斯是一个尚武好战的人，天生这种习性和癖好；或许是出于某些神谶，相信罗马是天命所归的城市，未来会成长茁壮而且建立伟大的事功，所有这一切都靠战争带来的利益。根据史料的记载知道最早受到暴力的侵犯就是萨宾人（Sabines）；他仅不过抢走对方30个处女，看来不完全是缺乏妇女而是要找机会发起战争。这种说法并不是必然如此，好像罗慕拉斯发现整个城市满是外来的人士，只有少数人娶到妻室，这些群众是一批出身低微和默默无闻的人，他们深感受到轻视，不再打算要继续生活在一起。因此他抱着更深远的希望，等到抢来的妇女经过安抚，使得这种伤害就某些方面来说，造成与萨宾建立联盟和互通有无的机会；他在采取这些措施以后，的确收到很大的成效。首先，罗慕拉斯将信息流传出去，好像是他发现某个神明藏在地下的祭坛，他们将这位神明称为坎苏斯（Consus）坎苏斯是罗马的仓神，执掌谷类的保管和秋李的收成，在麦克西穆斯赛车场筑有地下谷仓和祭坛，每年的8月21日和12月15日举行坎索利亚祭典。，可能是智慧之神（他们仍旧把商议称为consilium，职位最高的行政首长是执政官，从Consul这个字义而言即”顾问“或”咨议“）或是骑在马背上的海神（Neptune）。这个祭坛放在麦克西穆斯赛车场，除了比赛时公开展示给公众瞻仰，此外所有时间全都掩盖起来；其他的人仅提到这位神明有一个藏在地下的祭坛，因为商议的时候应该保持机密不能让人知晓。正式宣布发现祭坛以后，罗慕拉斯指定一天举行盛大的祭典，提供比赛和表演的节目与民同乐。各地的民众成群结队而来，他自己坐在前列，身穿紫袍与贵族在一起；事先规定好动手的信号，就是他站起来把长袍收拢从身上脱下来；他的人布置在各处都已经把武器准备好，全部用眼睛注视着他的一举一动。当信号下达以后，他们拔出佩剑发出吶喊声开始攻击，混乱中把萨宾人的女儿劫走，没有受到妨碍和拦阻全部逃离现场。这些人供称抢到手的佳人只30位，后来从她们得到Curiae即”支族“或Fraternities即”亲族“的称呼罗马支族的来源出自被抢的妇女，这种说法比较牵强。最早的罗马人是由三个部族组成，每个部族再分为10个支族，共有30个支族，这是一切政治和车事组织的基础，人民分别在各自的支族投票选举。；根据华勒流斯·安蒂阿斯（Valerius Antias）华勒流斯·安蒂阿斯是罗马历史学家，罗马建城686年即68BC任法务官，撰写罗马早期的历史，从建城起到苏拉（Sulla）当政止，李维（Livy）的《罗马史》曾大量引用，没有作品传世。的记载，抢走527人，朱巴（Juba）朱巴二世是茅利塔尼亚（Mauretania）国王，幼年时被凯撒从阿非利加带到罗马接受教育，后娶安东尼之女为妻，虽然身为国君，学识渊博而且见闻极广，用希腊文写作罗马和中东各国的历史，经常为当代人土引用。说是683位处女。罗慕拉斯毫不掩饰完全承认，振振有辞说带走的都是未婚的女子，有一位只知道她的名字叫赫西莉娅（Hersilia），有关她其他的事情还是不很清楚；用她作为例子可以显示出他们并没犯下恶意的罪行，纯粹是一种有计划的预谋，要与他们的邻居联姻，建立更为坚强和稳固的关系。有人说贺斯蒂留斯（Hostilius）娶了这位赫西莉娅，贺蒂提留斯是罗马人当中非常显赫的人物；也有人说就是罗慕拉斯本人，而且她还为他生了两个小孩，其中一个是女儿，因为长嗣继承权的缘故取名为普里玛（Prima）普里玛这个名字来自拉丁文primogenitus即”头胎生的子女“，也是拥有长嗣继承权的继承人。，只有一个是儿子，在那个时代从市民为他聚集起来大事庆祝，获得爱欧留斯（Aollius）的称号Aollius这个字就希腊的语意学而言与”群众“有关。，成年以后改名为阿比留斯（Abillius）。特洛真人齐诺多都斯（Zenodotus）齐诺多都斯325BC出生于以弗所，是当代知名的学者，后来成为皇家教师和亚历山卓图书馆的负责人，对诗学理论和荷马的著述有深入的研究。的记载，与上面这些人的说法大相迳庭。