第二章 罗慕拉斯(10)

14城市在第4个月兴建完成以后,企图发起冒险的行动去偷盗妇女,有人说罗慕拉斯是一个尚武好战的人,天生这种习性和癖好;或许是出于某些神谶,相信罗马是天命所归的城市,未来会成长茁壮而且建立伟大的事功,所有这一切都靠战争带来的利益。根据史料的记载知道最早受到暴力的侵犯就是萨宾人(Sabines);他仅不过抢走对方30个处女,看来不完全是缺乏妇女而是要找机会发起战争。这种说法并不是必然如此,好像罗慕拉斯发现整个城市满是外来的人士,只有少数人娶到妻室,这些群众是一批出身低微和默默无闻的人,他们深感受到轻视,不再打算要继续生活在一起。因此他抱着更深远的希望,等到抢来的妇女经过安抚,使得这种伤害就某些方面来说,造成与萨宾建立联盟和互通有无的机会;他在采取这些措施以后,的确收到很大的成效。首先,罗慕拉斯将信息流传出去,好像是他发现某个神明藏在地下的祭坛,他们将这位神明称为坎苏斯(Consus)坎苏斯是罗马的仓神,执掌谷类的保管和秋李的收成,在麦克西穆斯赛车场筑有地下谷仓和祭坛,每年的8月21日和12月15日举行坎索利亚祭典。,可能是智慧之神(他们仍旧把商议称为consilium,职位最高的行政首长是执政官,从Consul这个字义而言即”顾问“或”咨议“)或是骑在马背上的海神(Neptune)。这个祭坛放在麦克西穆斯赛车场,除了比赛时公开展示给公众瞻仰,此外所有时间全都掩盖起来;其他的人仅提到这位神明有一个藏在地下的祭坛,因为商议的时候应该保持机密不能让人知晓。正式宣布发现祭坛以后,罗慕拉斯指定一天举行盛大的祭典,提供比赛和表演的节目与民同乐。各地的民众成群结队而来,他自己坐在前列,身穿紫袍与贵族在一起;事先规定好动手的信号,就是他站起来把长袍收拢从身上脱下来;他的人布置在各处都已经把武器准备好,全部用眼睛注视着他的一举一动。当信号下达以后,他们拔出佩剑发出吶喊声开始攻击,混乱中把萨宾人的女儿劫走,没有受到妨碍和拦阻全部逃离现场。这些人供称抢到手的佳人只30位,后来从她们得到Curiae即”支族“或Fraternities即”亲族“的称呼罗马支族的来源出自被抢的妇女,这种说法比较牵强。最早的罗马人是由三个部族组成,每个部族再分为10个支族,共有30个支族,这是一切政治和车事组织的基础,人民分别在各自的支族投票选举。;根据华勒流斯·安蒂阿斯(Valerius Antias)华勒流斯·安蒂阿斯是罗马历史学家,罗马建城686年即68BC任法务官,撰写罗马早期的历史,从建城起到苏拉(Sulla)当政止,李维(Livy)的《罗马史》曾大量引用,没有作品传世。的记载,抢走527人,朱巴(Juba)朱巴二世是茅利塔尼亚(Mauretania)国王,幼年时被凯撒从阿非利加带到罗马接受教育,后娶安东尼之女为妻,虽然身为国君,学识渊博而且见闻极广,用希腊文写作罗马和中东各国的历史,经常为当代人土引用。说是683位处女。罗慕拉斯毫不掩饰完全承认,振振有辞说带走的都是未婚的女子,有一位只知道她的名字叫赫西莉娅(Hersilia),有关她其他的事情还是不很清楚;用她作为例子可以显示出他们并没犯下恶意的罪行,纯粹是一种有计划的预谋,要与他们的邻居联姻,建立更为坚强和稳固的关系。有人说贺斯蒂留斯(Hostilius)娶了这位赫西莉娅,贺蒂提留斯是罗马人当中非常显赫的人物;也有人说就是罗慕拉斯本人,而且她还为他生了两个小孩,其中一个是女儿,因为长嗣继承权的缘故取名为普里玛(Prima)普里玛这个名字来自拉丁文primogenitus即”头胎生的子女“,也是拥有长嗣继承权的继承人。,只有一个是儿子,在那个时代从市民为他聚集起来大事庆祝,获得爱欧留斯(Aollius)的称号Aollius这个字就希腊的语意学而言与”群众“有关。,成年以后改名为阿比留斯(Abillius)。特洛真人齐诺多都斯(Zenodotus)齐诺多都斯325BC出生于以弗所,是当代知名的学者,后来成为皇家教师和亚历山卓图书馆的负责人,对诗学理论和荷马的著述有深入的研究。的记载,与上面这些人的说法大相迳庭。

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