第二章 罗慕拉斯（8）

12一般人都同意开始建城那天是4月21日，罗马人把每年的这一天看得很神圣，称之为国庆日。根据他们的说法，首先要遵守的规定，是这一天不能用活的祭品来敬神，为了使得国庆日的祭典保持纯洁，避免因杀生受到鲜血的污染。然而就是在城市兴建以前，这一天已经有牧人过去称为帕黎利亚（Palilia）佩勒斯（Pales）是保护山羊和绵羊的罗马神祗，也有人认为祂是女神，每年的4月21日和7月7日要举行祭祀称为帕黎利亚节。奥维德的《岁时记》提到，牧羊人在夜间举行盛大的祭典，大家围着篝火通宵达旦跳舞。的节庆。罗马人和希腊人对月份的计算方式大不相同，不过，他们提到罗慕拉斯开始动工这一天，可以断言是在该月的30日，那个时候正好发生日蚀，他们表示提奥斯（Teos）诗人安蒂玛克斯（Antimachus）亲眼看到，是在奥林匹克6会期的第3年（754BC）。到了瓦罗（Varro）瓦罗（Varro，Marcus Terentius，116BC－27B。C。）是罗马共和国末期极为著名的学者和作家，著述丰富而且包罗万象，撰写《罗马古代史》共41卷，仅极少残本传世。那个时代，这位哲学家是深入研究罗马历史的学者，与一位名叫塔鲁久斯（Tarrutius）的知心好友住在一起，塔鲁久斯是学识渊博的哲学家和数学家，本着好奇心研究绘制各种图表的方法，后来大家认为他精通这门技艺。瓦罗就罗慕拉斯的生日这个问题，提出来请求塔鲁久斯计算，只要瓦罗提供罗慕拉斯一生中某些事件，经过推论甚至可以知道受孕的时辰。这种工作的精确性如同解答几何学的问题；塔鲁久斯说这种科学的方法，可以从一个人的生日预知他的平生，同时也可以用知道这个人的平生找出他的生日。塔鲁久斯开始这项工作，首先要调查罗慕拉斯的重大行动和各种灾祸，发生这些事件的时间和他过世的方式，然后将所有的要点综合加以比较，最后他充满自信非常果断地宣布：认为罗慕拉斯在他母亲的子宫里受孕的时间，是奥林匹克2会期的第1年（772BC），埃及的Choeac月（12月）第23天，日没以后第三个时辰，这个时间正好发生日全蚀原文有谬误之处，”日落“后三个时辰看不到日蚀，应该是”日出“才对；不像是月蚀，因为发生的时间是23日。；他的出生是在Thoth月（9月）的第21天，早晨日出之际：他安放罗马第一块基石的时间是Pharmuthi月（4月）第9天，在第二和第三时辰之间历史学家和年代学家对罗马建城的时间有不同的意见，瓦罗认为是奥林匹克6会期第3年，即752B。C；费比乌斯·皮克多是罗马最古老的作家，博学的厄舍尔也依循他的说法，把时间是在奥林匹克7会期第4年，即创世纪3356年或748BC，哈利卡纳苏斯的戴奥尼休斯、索利努斯和优西庇乌斯，认为是奥林匹克7会期第1年，现代历史学家公认的时间是奥林匹克6会期第4年，即753BC。。他们认为城市的气数与人一样，要找出开始奠基的最佳时段，主要来自星辰的位置，根据搜集的资料可以预先得知。像这些迷信的预言或类似的因果关系，不一定合于大家的心意，也谈不上新鲜和好奇，要是滥用无度必然会使读者感到不悦。