第二章 罗慕拉斯(7)

还有什么鸟像它那样不会捕食同类?

此外,如同一般人的看法,所有其他的鸟类很少离开我们的视线,总是让大家能够不断看到,唯独兀鹰很难出现在眼界之内,要想碰到一个人说他曾经见过兀鹰的幼鸟,那更是不容易的事;因为稀有和罕见使得有些人产生很奇特的论点,说兀鹰是从其他的世界来到我们的面前,就像占卜者将所有神性起源的事物,归于不可能产于自然或本身。

10雷摩斯发现自己受到欺骗,心中感到极为不悦:罗慕拉斯很快挖出一道沟渠,计划是要在那里兴建城墙,这样一来使得有些工程白花力气,引起大家的讪笑,同时也妨碍到别人的进度:最后,当雷摩斯带着藐视的态度跳越这道壕沟还有一种说法,罗慕拉斯正在建造新城,雷摩斯跳过城墙的基础,嘲笑他的工作,罗慕拉斯大怒因而杀死自己的兄弟,同时大声的叫喊:”谁敢越过我的城墙,我就要他的命!“从此以后,城墙视为神圣不可踰越。,要去与他理论的时候,有人说罗慕拉斯给予致命的一击,也有人说是他的同伴塞勒(Celer)下的手;不过,雷摩斯当场倒毙引起一场混战,福斯图拉斯和他的弟弟普莱斯提努斯(Plistinus)同时被害身亡;据说普莱斯提努斯出了很多力气,协助他的哥哥将罗慕拉斯扶养长大。塞勒看到惹出祸事赶快逃到托斯坎尼,以后罗马人将脚程很快的人物称为塞勒里斯(Celeres);奎因都斯·梅提拉斯(Quintus Metellus)为他的父亲举行葬礼,只用几天的时间就给人民举办一场角斗士的表演,大家赞誉他的准备工作非常敏捷,所以给他加上塞勒的绰号。

11罗慕拉斯将他的兄弟雷摩斯和两位义父埋葬在雷摩尼亚(Remonia)山参阅本章第9节所述之情节。,然后积极从事城市的建设;他延请来自托斯坎尼的智者,根据神圣的习俗和成文的法条所应遵守的规范,指导他运用于宗教的典礼和仪式。首先,他们要挖出一道圆形的深壕,位置大约就是现在的公共会场(Comitium)或市民会议(Court Of Assembly)这个位置邻接罗马广场,是召开市民大会的地点;所谓mundus这个城市的占卜中心该是在帕拉廷山。,进入这个地点要举行庄严的仪式,将所有作物的头一批收成投到壕内,这是表示丰收的习俗或出于自然的需要;最后,每个人将故乡带来的一块泥土,全部丟进去混杂在一起。这个深壕他们称为Mundus mundus是用人工挖掘的一个坑,成为人类灵魂进入冥府的通道。罗马人认为这个坑与西瑞斯女神有很大的关系,所以称为孟达斯·西瑞斯:每年除了8月24日、10月5日和11月8日外,其他时间都用一块大石头将坑盖起来;而这几天是祭祀亡魂之日,主凶,诸事不利。奥维德认为要丟的泥土来自邻邦,表示罗马很快会降服这些国家。,和”天堂“有相同的名字;然后以这点为中心,将整个城市包容在一个圆周之内。接着城市的奠基者安排装着青铜犁头的耕犁,驾轭并用一头牡牛和一头母牛,沿着预定的界线犁出一道标线或深畦,跟随在后的人员将翻出来土,全部堆放在面向城市中心的界线之内,不容许有任何一小块土留在外面;他们用这条标线来描述城墙的状况,因为向内收缩的关系,毗连城墙的地区称为波米里姆(Pomoerium)波米里姆即罗马城的界域,有传统的宗教、司法和行政等重要意义,罗马人建立城镇先要举行宗教仪式,使得城域成为保护神的辖区,后来随着罗马的兴起,城界也跟着扩大,域界的法定权力也向外延伸。或波斯穆隆姆(Postmurum)。当他们到达按照计划要建造城门的地点,就将犁头拆下来,再拖耕犁前进留下预定的空间。根据这个道理,他们认为除了城门可以让人通行以外,全部城墙都要视为神圣不可侵犯的地点,绝不容许任何人在上面越过。要是他们将城门也视为神圣,那么基于人类生活的需要而自由的进出,就会与宗教的要求发生抵触,因为进出城门的人员当中,必定会有不洁者。

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