还有什么鸟像它那样不会捕食同类？
此外，如同一般人的看法，所有其他的鸟类很少离开我们的视线，总是让大家能够不断看到，唯独兀鹰很难出现在眼界之内，要想碰到一个人说他曾经见过兀鹰的幼鸟，那更是不容易的事；因为稀有和罕见使得有些人产生很奇特的论点，说兀鹰是从其他的世界来到我们的面前，就像占卜者将所有神性起源的事物，归于不可能产于自然或本身。
10雷摩斯发现自己受到欺骗，心中感到极为不悦：罗慕拉斯很快挖出一道沟渠，计划是要在那里兴建城墙，这样一来使得有些工程白花力气，引起大家的讪笑，同时也妨碍到别人的进度：最后，当雷摩斯带着藐视的态度跳越这道壕沟还有一种说法，罗慕拉斯正在建造新城，雷摩斯跳过城墙的基础，嘲笑他的工作，罗慕拉斯大怒因而杀死自己的兄弟，同时大声的叫喊：”谁敢越过我的城墙，我就要他的命！“从此以后，城墙视为神圣不可踰越。，要去与他理论的时候，有人说罗慕拉斯给予致命的一击，也有人说是他的同伴塞勒（Celer）下的手；不过，雷摩斯当场倒毙引起一场混战，福斯图拉斯和他的弟弟普莱斯提努斯（Plistinus）同时被害身亡；据说普莱斯提努斯出了很多力气，协助他的哥哥将罗慕拉斯扶养长大。塞勒看到惹出祸事赶快逃到托斯坎尼，以后罗马人将脚程很快的人物称为塞勒里斯（Celeres）；奎因都斯·梅提拉斯（Quintus Metellus）为他的父亲举行葬礼，只用几天的时间就给人民举办一场角斗士的表演，大家赞誉他的准备工作非常敏捷，所以给他加上塞勒的绰号。
11罗慕拉斯将他的兄弟雷摩斯和两位义父埋葬在雷摩尼亚（Remonia）山参阅本章第9节所述之情节。，然后积极从事城市的建设；他延请来自托斯坎尼的智者，根据神圣的习俗和成文的法条所应遵守的规范，指导他运用于宗教的典礼和仪式。首先，他们要挖出一道圆形的深壕，位置大约就是现在的公共会场（Comitium）或市民会议（Court Of Assembly）这个位置邻接罗马广场，是召开市民大会的地点；所谓mundus这个城市的占卜中心该是在帕拉廷山。，进入这个地点要举行庄严的仪式，将所有作物的头一批收成投到壕内，这是表示丰收的习俗或出于自然的需要；最后，每个人将故乡带来的一块泥土，全部丟进去混杂在一起。这个深壕他们称为Mundus mundus是用人工挖掘的一个坑，成为人类灵魂进入冥府的通道。罗马人认为这个坑与西瑞斯女神有很大的关系，所以称为孟达斯·西瑞斯：每年除了8月24日、10月5日和11月8日外，其他时间都用一块大石头将坑盖起来；而这几天是祭祀亡魂之日，主凶，诸事不利。奥维德认为要丟的泥土来自邻邦，表示罗马很快会降服这些国家。，和”天堂“有相同的名字；然后以这点为中心，将整个城市包容在一个圆周之内。接着城市的奠基者安排装着青铜犁头的耕犁，驾轭并用一头牡牛和一头母牛，沿着预定的界线犁出一道标线或深畦，跟随在后的人员将翻出来土，全部堆放在面向城市中心的界线之内，不容许有任何一小块土留在外面；他们用这条标线来描述城墙的状况，因为向内收缩的关系，毗连城墙的地区称为波米里姆（Pomoerium）波米里姆即罗马城的界域，有传统的宗教、司法和行政等重要意义，罗马人建立城镇先要举行宗教仪式，使得城域成为保护神的辖区，后来随着罗马的兴起，城界也跟着扩大，域界的法定权力也向外延伸。或波斯穆隆姆（Postmurum）。当他们到达按照计划要建造城门的地点，就将犁头拆下来，再拖耕犁前进留下预定的空间。根据这个道理，他们认为除了城门可以让人通行以外，全部城墙都要视为神圣不可侵犯的地点，绝不容许任何人在上面越过。要是他们将城门也视为神圣，那么基于人类生活的需要而自由的进出，就会与宗教的要求发生抵触，因为进出城门的人员当中，必定会有不洁者。
