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根据内蒙古大学蒙古学学院的清格尔泰、白俊瑞和多年从事蒙汉、蒙英翻译的徐炳勋三位专家，蒙古族人原本没有姓只有名，后来增加的姓取自所属部族名或父名的第一个音节，放在名前。Nathoy(纳赛)，蒙语意为“岁月”，人名中表示“长寿”之意。Lalu(腊露)出自藏语，是藏族称西北地区信仰伊斯兰教的民族的词，不是常见的蒙古名字，疑为信仰伊斯兰教的蒙古或东乡、保安等族人所起的名字，大概是“清真寺”的意思。（吴冰：擅长历史人物小说的林露德，《华裔美国作家研究》。天津：南开大学出版社，2009。）
在长达两年的调查研究和写作过程中，我遇到的难题是大多数想发掘美国华人历史的人所通常遇到的难题。在腊露?纳赛／宝莉?毕默斯生活的年代和地方，华人在数量上曾超过西方人，然而这些华人今天都已经不在人世。他们当中的许多人在排华运动时就被赶出爱达荷州，其余一些则在金矿枯竭后离去。由于当时移民政策的各种限制，个别留在当地的华人死后一般都无后裔。更常见的现象是，他们没有留下任何文字资料，这或许是由于他们当时忙于谋生无暇书写什么，或是因为他们根本不识字。
我却很幸运。由于宝莉?毕默斯是一个非常特别、非常受人喜爱的人物，因此不少当地居民都把她的事写进自己的日记和回忆录中。此外，由于她是当地远近唯一的华人妇女，所以好几家报纸和杂志都曾派记者采访她，她的几件被认为有新闻价值的事情当时也在报纸上作过报道。她是一个非常喜欢照相的人，所以我才幸运地收集到她和她丈夫，以及他们农场的照片。
我还有幸在爱达荷州旅行，亲眼看到她当年居住过的萨尔门河地区。那里景色依旧，变化甚少。沃伦斯镇也和当年一模一样，不过已是一个被遗弃的村镇，夏季居民约有十四至二十人，冬季则只剩下六七人。至于宝莉的农场，除增加了几幢新建筑物之外，其余一切依然如她当年在那里居住时一样。只是在亲眼看到萨尔门峡谷之后，我才理解为什么宝莉如此热爱那里，永远不愿离开那里。它确实是我所见过的最美丽的乡村，每当想起它，我便感到一种从未体验过的、至今也不曾在其他地方寻找到的安宁。
那里的农场依然非常偏僻，只能骑马前往，夏季有几个月的时间也可乘坐特别动力喷气船去；整个冬季那里都被大雪封锁，一年中有半年时间与外面完全断绝来往。人们要在这里维持一般生计都极不容易。宝莉却不但能吃苦耐劳，适应了艰苦的生活环境，而且始终保持宽宏大量的精神和幽默感，因此赢得了人们深深的敬佩。
当地人民为了纪念她，至今传颂她慷慨助人的各种事迹；她的坟墓一直得到妥善照料，她的形象一直活在人们的心中。这本书就是我为她立的牌坊。此书在美国出版使宝莉的故事被全美国所了解；如今它已由阿良译成中文在中国出版，这使我感到，腊露?纳赛／宝莉?毕默斯的一生似乎完整地转完了一圈，她终于回到自己的故土安息，并得到她祖国人民的尊重。
（1984年6月于旧金山）
