直面死亡，嵇康非但不惧，甚至在刑场上从容潇洒地笑了，向人要过一张琴，面对万千的送行者，起手抬袖按下琴弦，奏出一曲《广陵散》。
《广陵散》本非嵇康所做。广陵原是扬州的古称，可见它曲调应源于江东一代，是早在秦代就已经有的古乐调。《广陵散》的曲谱在人们手中辗转来去，经历数百年轮回，到了嵇康那里已经不再完美，也并不存在远古的灵气。嵇康选择在赴死前弹奏，也许是相中了《广陵散》的前曲幽咽、黯然销魂，后曲空明有力、海阔天空。该曲的前调后调转折如同灵魂的阴阳两面，迥异非常，彼此相生相克，亦如嵇康的诗和他的人一样，一生曲折，有悲也有喜，有对世事的不能谅解，也有对人生的参透和淡然。
从容就死，嵇康仍不假他人之手，选择自我结束这段悲哀却也有趣的一生。他推开琴台，借侩子手中的刀引首刎颈。至此，被他倾尽生命之力完美了的《广陵散》成了绝韵，以余秋雨的话说，如同"遥远的绝响"，永世不能再闻。曲如人一般，从容而来，从容而去，宁做绝世奇人，不屈就俗世鬼。
大多时候，怜惜嵇康的人宁愿他选择追求玄道，去炼药求仙，也不想看到他绝命刑场。可偏偏绝命的一刻，成就了他的永恒。
佳人遗世才独立，恐怕就是这样。
醉梦里的酒德
"酒德"素来是中国饮食起居该遵守的德行之一，纣王造酒池豪饮的方法当然很可笑，所以当其溺死在其中时，正应了"报应不爽"四字。儒家的酒德提倡戒酒或节饮，不过饮酒这样的雅事如果被废除了，反而是对酒文化的伤害。其实人们只要量力而饮，以不伤身、不强饮为前提，喝点小酒也是人生乐事一件。
可是历史上喜好牛饮或者嗜酒如命的人实在太多了。先秦宫廷王室常借酒闹事，魏晋有一大批文人名士以酒麻痹人生，唐代有李白这个酒中诗仙。好酒的人简直是此起彼伏，一代胜过一代。不过真正对"酒德"的形成有贡献的贪杯者，大概唯有刘伶一人了。
刘伶是竹林七贤之一，因为长得比较丑，个子又矮，估计于形体外貌上略有自惭，所以平时沉默寡言，唯见酒才亲热。其实竹林的七位贤士，是东晋时期的后人硬冠上的，喜好山野生活的不只是他们几个，不过是七人平时走得都比较近，经常在一块儿喝酒罢了。虽然大家都有饮趣，但是真正在喝酒方面颇有心得的也只有刘伶一人，其他人借酒消愁的成分居多，刘伶却多引以为乐趣，并且将饮酒奉之上乘，为其表彰。于是，在一次喝多了半梦半醒之中，他写下了这篇二百余字的《酒德颂》，本作自赏之用，不成想写成了亘古妙文，把喝酒升华到了一种玄奥的境界。
有心栽花花不开，无心插柳柳成阴。世上的事就是这样巧妙。
有大人先生者，以天地为一朝，万朝为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢。行无辙迹，居无室庐，暮天席地，纵意所如。止则操卮执觚，动则挈榼提壶，唯酒是务，焉知其余？
有贵介公子，缙绅处士，闻吾风声，议其所以。乃奋袂攮襟，怒目切齿，陈说礼法，是非锋起。先生于是方捧罂承槽，衔杯漱醪。奋髯箕踞，枕麹藉糟，无思无虑，其乐陶陶。兀然而醉，豁尔而醒。静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形，不觉寒暑之切肌，利欲之感情。俯观万物，扰扰焉如江汉三载浮萍；二豪侍侧焉，如蜾蠃之与螟蛉。
刘伶《酒德颂》
该篇颂里出现的主人公是个德行高尚的老先生，也可以说就是刘伶本人。在文章的起始处，老先生便称自己喝酒喝到一种超凡的境界。他可以把天地开辟作为一天，把万年作为须臾之间，把日月作为门窗，把天地八荒作为庭道；行走没有一定轨迹，居住无一定房屋。他还能以天为幕，以地为席，放纵心意，随遇而安。到此等程度，该算得上是非常逍遥的人了。
